الأحاديث الموضوعة في الخلفاء الأربعة

باب مناقب الخلفاء الأربعة وأهل البيت وسائر الصحابة عموما وخصوصا رضي الله عنهم ومناقب غيرهم من الناس
كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني

محتويات

• ذكر أبي بكر رضي الله عنه
• ذكر عمر رضي الله عنه
• ذكر عثمان بن عفان رضي الله عنه
• ذكر علي رضي الله عنه
• ذكر الخلفاء الأربعة
• االعودة إلي كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة

ذكر أبي بكر رضي الله عنه

1 _ حديث : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : يا أبا بكر ، ألا أبشرك ؟ قال : بلى ، فداك أبي وأمي . قال : إن الله عز وجل يتجلى للخلق يوم القيامة عامة ، ويتجلى لك خاصة .
رواه الخطيب عن أنس مرفوعاً . وقال : لا أصل له . وفي إسناده : محمد بن عبد بن عامر . وله طرق منها : أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لأبي بكر : أعطاك الله الرضوان الأكبر . فقال بعض القوم : يا رسول الله ، ما الرضوان الأكبر ؟ فقال : يتجلى الله في الآخرة لعباده المؤمنين عامة ، ويتجلى لأبي بكر خاصة .
رواه أبو نعيم عن جابر مرفوعاً . وفي إسناده : محمد بن خالد الختلي ، وهو كذاب .
وقال أبو نعيم بعد إخراجه : هذا حديث ثابت . رواه أعلام ، تفرد به الختلي عن كثير بن هشام ( 543 ) انتهى .
وقال في اللآلىء : وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق الختلي ، وتعقبه الذهبي . فقال : تفرد به الختلي ، وأحسبه وضعه .

2 _ حديث : أن أبا بكر قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : إني كنت معك في الصف الأول فكبرت وكبرت ، فاستفتحت بالحمد فقرأتها ، فوسوس إلى شيء من الطهور فخرجت إلى باب المسجد ، فإذا أنا بهاتف يهتف بي ، وهو يقول : وراءك ، فالتفت . فإذا أنا بقدح من ذهب مملوء ماء أبيض من الثلج ، وأعذب من الشهد ، وألين من الزبد ، عليه منديل أخضر مكتوب عليه : لا إله إلا الله الصديق أبو بكر ،فأخذت المنديل فوضعنه على منكبي وتوضأت للصلاة وأسبغت الوضوء ، ورددت المنديل على القدح ، ولحقتك وأنت راكع الركعة الأولى فتممت صلاتي معك يا رسول الله . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أبشر يا أبا بكر الذي وضأك للصلاة جبريل ، والذي مندلك ميكائيل ، والذي مسك ركبتي حتى لحقت الصلاة : إسرافيل .
هو حديث موضوع ، ومحمد بن زياد المذكور في إسناده : كذاب .
وقد روى نحو هذا لعلي بن أبي طالب , وفيه ذكر السطل ، والمنديل .
والكل كذب موضوع .

3 _ حديث : إن الله لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر الصديق من بين الأرواح فجعل ترابها من الجنة ، وماءها من الحيوان ، وجعل له قصراً في الجنة من درة بيضاء _ إلخ .
رواه الخطيب عن عائشة مرفوعاً . وقال : لا يثبت . وقد اتهم به هرون ابن أحمد العلاف ، المعروف بالقطان.
وقد جزم الذهبي في الميزان في ترجمته بان هذا باطل .
4 _ حديث : أن يهودياً قال لأبي بكر : والذي بعث موسى وكلمه تكليما إني لأحبك ، فلم يرفع أبو بكر له رأسه تهاوناً باليهودي . فهبط جبريل وقال : يا محمد ، إن العلي الأعلى يقرئك السلام ويقول لك : قال لليهودي الذي قال لأبي بكر : إني أحبك ، إن الله قد أحاد عنه في النار خلتين : لا توضع الأنكال في عنقه ، ولا الأغلال في عنقه ، لحبه أبا بكر _ إلخ .
رواه ابن عدي عن أنس مرفوعاً . وهو موضوع ، في إسناده : وضاعان .

5 _ حديث : إن الله اتخذ لأبي بكر في أعلى عليين قبة من ياقوتة بيضاء معلقة بالقدرة .
رواه الخطيب عن البراء مرفوعاً . وقال : موضوع .
6 _ حديث : هبط جبريل ، وعليه طنفسة ، وهو متجلل بها . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : يا جبريل ما نزلت إلي في مثل هذا الزي . فقال : إن الله أمر الملائكة أن تتجلل في السماء لتجلل أبي بكر في الأرض .
رواه الخطيب عن ابن عباس ، وهو موضوع .
7 _ حديث : لما ولد أبو بكر الصديق أقبل الله على جنة عدن . فقال : وعزتي وجلالي : لادخلك إلا من يحب هذا المولود .
رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعاً . وقال : باطل .

8 _ حديث : إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دين الله ووحيه ، فاسمعوا له تفلحوا ، وأطيعوه ترشدوا .
رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعاً ، وهو موضوع .
9 _ حديث : بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع جبريل ، إذ مر أبو بكر . فقال : هذا أبو بكر . قال : أتعرفه يا جبريل ؟ قال : نعم . إنه في السماء أشهر منه في الأرض . إن الملائكة لتسمية حليم قريش ، وإنه وزيرك في حياتك ، وخليفتك بعد موتك .
رواه ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعاً . وفي إسناده : إسماعيل بن محمد بن يوسف : كذاب .
وذكر له صاحب اللآلىء طريقاً أخرى ، فيها وضاع.
وقال الذهبي : إسناده مظلم ، وتعقبه ابن حجر في اللسان : بأن رجاله معروفون بالثقة . وليس فيهم من ينظر في حاله ؛ إلا المعلي بن الوليد .
وقد ذكره ابن حبان في الثقات . قلت : بل في إسناده إسماعيل بن محمد ، كما ذكرنا . وقد قال الحاكم : إنه يروي الموضوعات ( 544 ) .

10 _ حديث : ومن مثل أبي بكر ، كذبني الناس وصدقني ، وآمن بي وزوجني ، ابنته ، وأنفق ماله ، وجاهد معي في جيش العسرة ، إلا أنه يأتي يوم القيامة على ناقة من نوق الجنة ، قوائمها من المسك والعنبر ، ورجلها من الزمرد الأخضر ، وزمامها من اللؤلؤ الرطب ، عليه حلتان خضراوان من سندس وإستبرق .
رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعاً . وفي إسناده : إسحاق بن بشر ابن مقاتل ، وضاع .
11 _ حديث : إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر أمام العرش ، ونصب لي منبر أمام العرش ، ونصب لأبي بكر كرسي فيجلس عليه _ إلخ .
رواه الخطيب عن معاذ مرفوعاً . وفي إسناده : محمد بن أحمد الحليمي . قيل : هو مجهول .
وقال الذهبي : أحاديثه منكرة . بل باطلة قال ابن ماكولا : الحمل عليه في هذا الحديث .

12 _ حديث : عرج بي إلى السماء ، فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمي مكتوباً محمد رسول الله ، وأبو بكر الصديق من خلقي .
رواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعاً . وفي إسناده : عبد الله بن إبراهيم الغفاري . وضاع .
قال في اللآلىء : الذي أستخير الله فيه : الحكم على هذا الحديث بالحسن لا بالضعف ، ولا بالوضع ، لكثرة شواهده ، ثم ذكره عن ابن عباس مرفوعاً .
رواه الخطيب في التاريخ ، وعن ابن عمر مرفوعاً عند البزار في مسنده ، ولكن من طريق الغفاري المذكور ، ثم ذكر له شواهد غير ذلك ، كلها لا تخلو عن مقال لا تنتهض معه للاستدلال ، وما كان هكذا فلا يكون من الحسن لغيره وإن كثرت طرقه .

13 _ حديث : لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره .
رواه ابن عدي عن عائشة مرفوعاً .
قال ابن الجوزي : موضوع . وفي إسناده : عيسى بن ميمون . منكر الحديث . والراوي عنه : أحمد بن بشير ، وهو متروك .
قال في اللآلىء : الحديث أخرجه الترمذي من هذه الطريق ، وأحمد بن بشير : من رجال البخاري ، والأكثر على توثيقه ، وعيسى بن ميمون . قال فيه ابن معين مرة : لا بأس به ، وقال حماد بن سلمة : ثقة . ومن ضعفه لم يتهمه بوضع . فمن أين نحكم عليه بالوضع ؟
ويجاب عنه : بأن من اسمه أحمد بن بشير رجلان : أحدهما هذا ، والآخر متروك ، كما ذكره صاحب التقريب ( 545 ) .
وقال ابن كثير في مسند الصديق : إن لهذا الحديث شواهد تقتضي صحته ، ثم ذكر له صاحب اللآلىء شواهد .
14 _ حديث : إن الله في السماء يكره أن يخطأ أبو بكر الصديق .
رواه الحارث في مسنده : وهو موضوع . وفي إسناده : محمد بن سعيد المصلوب في الزندقة . وكذلك في إسناده : نصر بن حماد الوراق ، وهو كذاب .

15 _ حديث : لما عرج بي إلى السماء . قلت : اللهم اجعل الخليفة بعدي علي بن أبي طالب فارتجت السماء ، وهتف بي الملائكة من كل جانب ، يا محمد ، اقرأ : ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله ) قد شاء الله أن يكون من بعدك أبو بكر الصديق .
رواه الجوزقي عن أبي سعيد مرفوعاً ، وهو موضوع .
16 _ حديث : إن جبريل قال : كل أمتك عليها حساب ، ماخلا أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، فإذا كان يوم القيامة . قيل له : يا أبا بكر ، ادخل الجنة قال : يقول ما أدخلها حتى أدخل معي من كان يحبني في الدنيا .
ذكره في الذيل ، وهو موضوع .

17 _ قول عمر : رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، يتكلم مع أبي بكر ، وكنت بينهما كالزنجي .
قال ابن تيمية : موضوع .
18 _ حديث : لو وزن إيمان أبي بكر مع إيمان الناس ، لرجح إيمان أبي بكر .
ذكره صاحب المقاصد ، وسنده موقوفاً على عمر صحيح ، ومرفوعاً ضعيف .
19 _ حديث : ما صب الله في صدري إلا وصببته في صدر أبي بكر .
ذكره صاحب الخلاصة . وقال : موضوع .

ذكر عمر رضي الله عنه

20 _ حديث : أول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الأمة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس . قيل : فإين أبو بكر ؟ قال : تزفه الملائكة إلى الجنان .
رواه الخطيب : عن زيد بن ثابت مرفوعاً ، والمتهم به عمر بن إبراهيم بن خالد ( 546 ) الكردي .
21 _ حديث : لولم أبعث فيكم لبعث عمر .
رواه ابن عدي عن بلال رضي الله عنه مرفوعا . وفي إسناده : وضاع .
وروي من طريق أخرى في إسناده : متروكان هما : عبد الله بن واقد ، ومشرح بن عاهان .
وقال في اللآلىء : وثق الأول : ابن معين . وذكر الثاني : ابن حبان في الثقات ( 547 ) .

21 _ حديث : أنه صلى الله عليه وآله وسلم ، قال لجبريل : حدثني بفضائل عمر في السماء . فقال : يا محمد ، لو حدثتك بفضائل عمر في السماء ما لبث نوح في قومه : ألف سنة إلا خمسين عاماً ، ما نفدت فضائل عمر ، وإن عمر حسنه من حسنات أبي بكر .
رواه الحسن بن عرفة عن عمار مرفوعا.
قال أحمد بن حنبل : إنه موضوع .
قال في اللآلىء : إنه أخرجه أبو نعيم . في فضائل الصحابة . قلت : أخرجه أبو نعيم ، فكان ماذا ؟ فليس بمثل هذا يتعقب قول من قال : إنه موضوع ( 548 ) .
22 _ حديث : لما أسري بي رأيت في السماء خيلا موقوفة مسرجة ، ملجمة ، لا تروث ولا تبول ، ولا تعرق ، رءوسها من الياقوت الأحمر ، وحوافرها من الزمرد الأخضر ، وأذنابها من لعقيان الأصفر ، ذوات أجنحة . فقلت لجبريل : لمن هذه ؟ فقال : هذه لمحبي أبي بكر وعمر .
رواه الخطيب عن أنس مرفوعاً ، وهو موضوع .

23 _ حديث : رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم متكئاً على علي رضي الله عنه ، وإذا أبو بكر وعمر أقبلا فقال : يا أبا الحسن ، أحبهما فبحبهما تدخل الجنة .
رواه الخطيب عن عبد الله بن أبي أوفى ، وهو موضوع . وقد روي عن أبي هريرة ، ولا يصح .
24 _ حديث : إن لله في كل ليلة جمعة مائة ألف عتيق من النار ، إلا رجلين ، فإنمهما يدخلان في أمتي وليسا منهم ، وإن الله لا يعتقهما فيمن عتق ، منهم من أل الكبائر في طبقتهم مصفدين مع عبدة الأوثان : مبغضي أبي بكر وعمر ، وليس هم داخلين في الإسلام ، وإنما هم يهود هذه الأمة . ثم قال : ألا لعنة الله على مبغضي أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي .
رواه الخطيب عن أنس مرفوعا . وقال : موضوع ، كذب .
وقال في الميزان : هذا من موضوعات ميسرة بن عبد الله الخادم .

25 _ حديث : أنه آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين كتفي أبي بكر وعمر , فقال لهما : أنتما وزيراي في الدنيا والآخرة ، ما مثلي ومثلكما في الجنة إلا كمثل طائر يطير في الجنة . فأنا جؤجؤ الطائر ، وأنتما جناحاه ، وأنا وأنتما نسرح في الجنة ، وأنا وأنتما نزور رب العالمين ، وأنا وأنتما نقعد في مجالس الجنة _ إلخ .
رواه ابن حبان عن أنس مرفوعاً ، وهو موضوع .
26 _ حديث : إن في السماء الدنيا ثمانين ألف ملك يستغفرون الله لمن أحب أبا بكر وعمر ، وفي السماء الثانية ثمانون ألف ملك يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر .
رواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعاً ، وقال : وضعه الحسن بن علي العدوي .
وذكر صاحب اللآلىء : أنه رواه الديلمي ، وأبو نعيم من طريقه . وهذا لا يفيد شيئاً .
ورواه ابن شاهين من طريق أخرى فيها محمد بن عبد الله السمرقندي ، وهو وضاع .
27 _ حديث : رأيت ليلة أسري بي في العرش جريدة خضراء ، فيها مكتوب بنور أبيض : لا إله إلا الله محمد رسول الله . أبو بكر الصديق ، عمر الفاروق .
رواه الخطيب عن أبي الدرداء مرفوعاً ، وهو موضوع.

28 _ حديث : من افترى على الله عز وجل كذباً : قتل ولا يستتاب ، ومن سبني : قتل ولا يستتاب ، ومن سب أبا بكر وعمر : قتل ولا يستتاب . ومن سب عثمان : جلد الحد ، ومن سب علياً : جلد الحد . قال : لأن الله خلقني وخلقهما من تربة واحدة ، وفيها ندفن .
رواه ابن عدي عن أنس مرفوعاً ، وهو موضوع .
قال ابن عدي : البلاء من يعقوب بن الجهم.
قال في الميزان : هذا موضوع . وقد ذكر في اللآلىء طرقا له .
وله : ما من مولود يولد إلا وفي سرته من تربته التي خلق منها . فإذا رد إلى أرذل العمر رد ، إلى تربته التي خلق منها حتى يدفن فيها .

29 _ حديث : من شتم الصديق فإنه زنديق ، ومن شتم عمر فمأواه سقر ، ومن شتم عثمان خصمه الرحمن ، ومن شتم علياً فخصمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
هو موضوع .
30 _ حديث :أنا الأول ، وأبو بكر المصلى ، وعمر الثالث ، والناس بعدنا على السبق : الأول ، فالأول .
رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعاً ، وهو موضوع ، وضعه أصرم ابن حوشب .
قال في اللآلىء : أخرجه الطبراني وأبو نعيم ، من طريقه . قلت : فلا فائدة إذا في هذا الاستدراك على ابن الجوزي .

ذكر عثمان بن عفان رضي الله عنه

31 _ حديث : لما أسري بي إلى السماء فصرت في السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة ، فأخذتها بيدي فانفلقت ، فخرج منها حوراء تقهقه . فقلت لها : تكلمي لمن أنت ؟ قالت : للمقتول شهيداً : عثمان بن عفان .
رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعاً ، وهو موضوع . والمتهم به : محمد بن سليمان بن هشام الوراق .
وروي من طريق أخرى ، فيها من لا تقوم به الحجة . وقد ذكر له في اللآلىء طرقا كثيرة لا يصح منها شيء .
32 – حديث : أنه ترك الصلاة على رجل . فقيل له : ما رأيناك تركت الصلاة على أحد إلا هذا . فقال : إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله .
رواه خيثمة ( 549 ) عن جابر مرفوعاً ، ومداره علي محمد بن زياد ، وهو متروك ، وكذبه يحيى وغيره .
قال في اللآلىء : الحديث أخرجه الترمذي من هذه الطريق ، وضعفه . وقد صرح الذهبي في الميزان : أن هذا الحديث موضوع.

33 _ حديث : إن لله سيفاً مغموداً في غمده ، ما دام عثمان بن عفان حياً .
فإذا قتل : جرد ذلك السيف فلم يغمد إلى يوم القيامة .
رواه ابن عدي عن أنس مرفوعاً ، وهو موضوع . والمتهم به : عمرو بن فائدة ، وفي إسناده : كذاب آخر .
34 _ حديث : أنه صلى الله عليه وآله وسلم وصف ذات يوم الجنة . فقام إليه رجل . فقال : يا رسول الله ، أفي الجنة برق ؟ قال : نعم . والذي نفسي بيده إن عثمان ليتحول من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة .
رواه ابن عدي ، وهوموضوع .
قال في الميزان : هذا كذب . انتهى . وفي إسناده : الحسن بن عبد الله العجلي قال الدارقطني : كان يضع الحديث . وقد أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة من طريقه . وأخرجه الحاكم في المستدرك . وقال : صحيح على شرط الشيخين . وتعقبه الذهبي . وقال : بل موضوع .

35 _ حديث : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهض إلى عثمان فاعتنقه ثم قال : أنت ولي في الدنيا والآخرة .
رواه أبو يعلي عن جابر مرفوعاً . وفي إسناده : عبيدة بن حسان ، يروي الموضوعات ، وطلحة بن زيد ، ولا يحتج به .
قال في اللآلىء : الحديث أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة ، والحاكم في المستدرك ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . وتعقبه الذهبي فقال : بل ضعيف فيه طلحة بن زيد ، وهو واه ، عن عبيدة بن حسان ، شويخ مقل .
وقد روى هذا الحديث البزار بلفظ : أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيد عثمان ، وقال : هذا جليسي في الدنيا وولي في الآخرة . وفي إسناده : خارجة ابن مصعف .قال ابن حبان : يدلس عن الكذابين ، ووقع في حديثه الموضوعات .
قال في اللآلىء : روى له الترمذي ، وابن ماجة . وأخرج هذا الحديث الآخر : الحاكم . وقال : صحيح . وتعقبه الذهبي بأن في إسناده : القاسم بن الحكم ابن إدريس الأنصاري ، وهو ضعيف .
وقد رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند من طريقه .

36 _ حديث : أن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في منامي على برذون أبلق ، فدنوت منه وعليه عمامة من نور معتجراً بها ، وفي رجليه نعلان ، خضراوان شراكهما من لؤلؤ رطب ، بكفه قضيب من قضبان الجنة أخضر ، فسلم علي فرددت عليه ، وقلت : يا رسول الله ، قد اشتد شوقي إليك فأين أنت ؟ قال : إن عثمان أصبح عروسا ً في الجنة وقد دعيت إلى عرسه .
رواه الأزدي : وقال : في إسناده إبراهيم بن منقوش الزبيدي . وكان يضع الحديث .
37 _ حديث : إن لكل نبي خليلا من أمته ، وإن خليلي عثمان .
قال في الذيل : هو من أباطيل الملطي .

38 _ حديث : ما في الجنة شجرة إلا مكتوب على كل ورقة منها : لا إله ألا الله ، محمد رسول الله . أبو بكر الصديق ، وعمر الفاروق ، وعثمان ذوالنورين .
رواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعاً .
قال ابن حبان : موضوع ، وكذا قال الذهبي .

ذكر علي رضي الله عنه

39 _ حديث خلقت أنا وهارون بن عمران ، ويحيى بن زكريا ن وعلي بن أبي طالب من طينة واحدة
رواه الخطيب عن علي مرفوعاً ، وهو موضوع . آفته من محمد بن خلف المروزي .
40 _ حديث : خلقت أنا وعلي من نور ، وكنا على يمين العرش ، قبل أن يخلق آدم بألفي عام ، ثم خلق الله آدم فانقلبنا في أصلاب الرجال ، ثم جعلنا في صلب عبد المطلب ،ثم شق أسماءنا من اسمه .
فالله محمود ، وأنا محمد ، والله الأعلى ، وعلي علي .
وهو موضوع ، وضعفه جعفر بن أحمد بن علي بن بيان . وكان رافضياً وضاعا .

41 _ حديث : لقد صلت الملائكة علي وعلى علي سبع سنين . وذلك أنه لم يصل معي رجل غيره .
في إسناده : محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، رجل منكر الحديث .
قال في اللآلىء : هو من رجال ابن ماجة ، والحديث أخرجه ابن مردويه في فضائل علي .
وقد رواه ابن عدي بسند آخر عن أنس مرفوعا .
قال في الميزان : هذا الحديث إفك بين .
وقد رواه ابن عساكر من الحديث أبي ذر ( 550 ) .

42 _ قول علي رضي الله عنه : أنا عبد الله وأخو رسول الله ، أنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كاذب ، صليت قبل الناس بسبع سنين .
رواه النسائي في الخصائص . وفي إسناده : عباد بن عبد الله الأسدي ، وهو المتهم بوضعه .
وقال ابن المديني : ضعيف الحديث .
وذكره ابن حبان في الثقات ( 551 )
وقال في الميزان : هذا الحديث كذب على علي . وقد أخرجه الحاكم في المستدرك . وقال : صحيح على شرط الشيخين . وتعقبه الذهبي بأن عباداً : ضعيف .
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ، بدون قوله : أنا الصديق الأكبر ، من طريق زيد بن وهب الجهني ، مكان عباد ( 552 ) .

43 _ حديث : يا علي ، أخصمك بالنبوة ، ولا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع : لا يحاجك فيها أحد من قريش ، أولهم إيماناً بالله ، وأوفاهم بعهد الله ، وأقومهم بأمر الله ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم في القضية ، وأعظمهم عند الله مزية .
رواه أبو نعيم عن معاذ مرفوعاً ، وهو موضوع , آفته : بشر بن إبراهيم الأنصاري . وقد رواه أبو نعيم عن أبي سعيد مرفوعاً ( 553 ) .
44 _ حديث : أنت أول من آمن بي ، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة ، وأنت الصديق الأكبر ، وأنت ألفاروق ، تفرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الكفار .
رواه البزار عن أبي ذر مرفوعاً ، وفي إسناده : محمد بن عبيد الله بن أبي رافع متهم . وعباد : ضعيف ، رافضي .

45 _ حديث : ستكون فتنة . فإن أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين : كتاب الله ، وعلي بن أبي طالب ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول _ وهو آخذ بيد علي _ هذا أول من آمن بي ، وهو أول من يصافحني يوم القيامة ، وهو فاروق هذه الأمة ، يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظلمة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو بابي الذي أوتي منه ، وهو خليفتي من بعدي .
رواه العقيلي عن ابن عباس مرفوعاً . وقال : في إسناده داهر بن يحيى الرازي كان ممن يغلو في الرفض ، ولا يتابع على حديثه ، وابنه عبد الله بن داهر كذاب وهو الراوي عنه .
وقد رواه الحاكم [ في الكنى ] من طريق أخرى ، وقال : إسناده غير صحيح .
وفي الميزان ، في ترجمة إسحاق بن بشر الأسدي أنه كذاب وضاع ، وأورد له هذا الحديث .

46 _ حديث : أما والذي نفسي بيده ، لئن أطاعوه _ يعني : علياً _ ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين .
رواه الطبراني عن ابن مسعود مرفوعاً . وفي إسناده : مينا مولى عبد الرحمن ابن عوف ، وليس بثقة ، وقد اتهم بوضعه .
وقد رواه الطبراني من غير طريقه ( 554 ) وذكر قصة متعلقة بالاستخلاف له .
قال في اللآلىء : وقد يقوى هذا الحديث حديث علي رضي الله عنه . قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : سألت الله أن يقدمك _ ثلاثا _ فأبى علي إلا تقديم أبي بكر .
رواه الدارقطني في الأفراد .

47 _ حديث : إن أخي ووزيري وخليفتي من أهلي ، وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعدي : علي .
رواه ابن حبان عن أنس مرفوعاً .
قال ابن الجوزي والذهبي : إنه موضوع . والمتهم به : مطر بن ميمون الإسكاف .
48 _ حديث : أولكم وروداً على الحوض ، أولكم إسلاماً : علي بن أبي طالب .
رواه ابن عدي عن سلمان مرفوعاً . وفي إسناده : عبد الرحمن بن قيس الزعفراني ، وهو وضاع ، وتابعه سيف بن محمد ، وهو شر منه
وقد رواه الخطيب من طريقه ، وأخرجه الحاكم في المستدرك من طريقه ايضاً . وقد رواه الحارث بن أبي أسامة من طرق يحيى بن هاشم السمسار متابعاً لهما ، وهو كذاب .

وروى أبو بكر بن أبي عاصم من طريق عبد الرزاق متابعاً لهم ، لكن موقوفا على سلمان .
قال في اللآلىء : وهذه متابعة قوية جداً ، ولا يضر إيراده بصيغة الوقف ، لأن له حكم الرفع . انتهى . فقد رواه كل واحد من هؤلاء الأربعة عن سفيان الثوري .
ورواه ابن مردويه ، من طريق محمد بن يحيى المازني عن سفيان . فكان خامساً لهم ، وعبد الرزاق لا يحتاج إلى متابع ( 555 ) .

49 _ حديث : من لم يقل : علي خير الناس ، فقد كفر .
رواه الخطيب عن علي مرفوعاً ، وهو موضع ، والمتهم به : محمد بن كثير الكوفي .
ورواه الحاكم عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبريل أنه قال : يا محمد ، علي خير البشر ، من أبى فقد كفر .
وفي إسناده : محمد بن علي الجرجاني ، وهو المتهم به ، ومحمد بن شجاع الثلجي وهو كذاب ، وعمر بن حفص الكوفي ، وليس بشيء .
ورواه الخطيب عن جابر مرفوعاً بهذا اللفظ ، ولم يذكر جبريل . وفي إسناده : كذاب . وقال في الميزان : إنه باطل .

50 _ حديث : علي خير البرية .
رواه ابن عدي عن أبي سعيد مرفوعا . وفي إسناده : أحمد بن سالم أبو سمرة ، ولا يحتج به ، وقال في الميزان : هذا كذب . وقال ابن الجوزي : موضوع .
51 _ حديث : أنا دار الحكمة ، وعلي بابها .
رواه أبو نعيم عن علي مرفوعا. قال ابن الجوزي : موضوع ، وفيه ما سيأتي في الحديث الذي بعده .
52 _ حديث : أنا مدينة العلم ، وعلي بابها . فمن أراد العلم فليأت الباب .
رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا . ورواه الطبراني ، وابن عدي ، والعقيلي وابن حبان عن ابن عباس ايضاً مرفوعا.
وفي إسناده الخطيب : جعفر بن محمد البغدادي ، وهو متهم .
وفي إسناده الطبراني : أبو الصلت الهروي ، عبد السلام بن صالح . قيل : هو الذي وضعه .
وفي إسناده ابن عدي : أحمد سلمة الجرجاني ، يحدث عن الثقات بالأباطيل .
وفي إسناده العقيلي : عمر بن إسماعيل بن مجالد ، كذاب .

وفي إسناده ابن حبان : إسماعيل بن محمد بن يوسف ، ولا يحتج به .
وقد رواه ابن مردويه عن علي مرفوعا . وفي إسناده : من لا يجوز الاحتجاج به .
ورواه ايضاً ابن عدي عن جابر مرفوعا بلفظ هذا _ يعني : علياً _ أمير البررة , وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله . أنا مدينة العلم وعلي بابها . فمن أراد العلم فليأت الباب .
قيل : لا يصح . ولا أصل له . وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات من طرق عدة ، وجزم ببطلان الكل ، وتابعه الذهبي وغيره .
وأجيب عن ذلك : بأن محمد بن جعفر البغدادي الفيدي ، قد وثقه يحيى بن معين . وأنا أبا الصلت الهروي قد وثقه ابن معين والحاكم . وقد سئل يحيى عن هذا الحديث ، فقال : صحيح . وأخرجه الترمذيي عن علي رضي الله عنه مرفوعا . وأخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس مرفوعا . وقال : صحيح الإسناد .
قال الحافظ ابن حجر : والصواب خلاف قولهما معاً . يعني : ابن الجوزي ، والحاكم . وأن الحديث منقسم الحسن ، لا يرتقي إلى الصحة ، ولا ينحط إلى الكذب ، أنتهى . وهذا هو الصواب ؛ لأن يحيى بن معين ، والحاكم قد خولفا في توثيق أبي الصلت ومن تابعه ، فلا يكون مع هذا الخلاف صحيحاً ، بل حسناً لغره ، لكثرة طرقه كما بيناه , وله طرق أخرى ذكرها صاحب اللآلىء وغيره ( 556 ) .

53 _ حديث : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي ، فلم يصل العصر حتى غربت الشمس . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : صليت ؟ قال : لا . قال : اللهم إن كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس . فقالت أسماء : فرأيتها غربت ، ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت .
رواه الجوزقاني عن أسماء بنت عميس ، وقال : إنه مضطرب منكر .
وقال ابن الجوزي : موضوع ، وفضيل بن مرزوق المذكور في إسناده .
قال ابن حبان : يروي الموضوعات .
رواه ابن شاهين ، من غير طريقه ، وفي إسناده : أحمد بن محمد بن عقدة ، رافضي ، رمي بالكذب ، ورواه ابن مردويه ، عن أبي هريرة مرفوعا ً ، وفي أسناده : داود بن فراهيج ، وهو ضعيف .
وفي اللآلىء : فضيل ثقة صدوق ، احتج به مسلم في صحيحه , وأخرج له الأربعة ( 557 ) .
وابن عقدة : من كبار الحفاظ ، وقد كذب الدارقطني من اتهمه بالوضع ، وقواه قوم وضعفه آخرون ( 558 ) .
وداود بن فراهيج مختلف فيه ، وقد وثقه قوم ( 559 ) ، وقد رواه الطحاوي .
في مشكل الحديث ، من طريقين ، وقال : هما ثابتان ، ورواتهما ثقات ( 560 ) وقد رواه الطبراني ( 561 ) ، وقد ذكر له صاحب اللآلىء طرقاً ، وألف في ذلك جزءا ( 562 )

54 _ حديث : أنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لعلي حين خرج إلى غزوة تبوك ، وخلف علياً بالمدينة ، فقا ل له : تخلفني مع النساء والصبيان ؟ فقال له : إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك ، وأنت مني بمنزلة هرون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي .
رواه ابن حبان ، عن سعد بن أبي وقاص مرفوعاً . وقال : باطل ، في إسناده حفص بن عمر الأبلي ، كذاب ، يحدث عن الأئمة بالبواطيل .
ورواه الحاكم في المستدرك ، من حديث علي رضي الله عنه ، وقال : صحيح الإسناد ، وتعقبه الذهبي بأن في إسناده حكيم بن جبير ، وهو ضعيف ، وعبد الله ابن بكر الغنوي ، وهو منكر الحديث .
وقد رواه ابن حبان من غير طريقه ، عن عائشة مرفوعاً ، وفي إسناده : الحسن بن علي العدوي ، وقال : إنه الذي وضعه . وقد رواه ابن النجار من غير طريقه ( 563 ) .
أما أصل الحديث ، وهو قوله : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، فهو في الصحيحين وغرهما .

55 _ حديث : النظر إلى علي عبادة ( 564 ) .
رواه الطبراني عن ابن مسعود مرفوعاً ، وفي إسناده : يحيى بن عيسى الرملي ، وليس بشيء ، ولكنه قد تابعه منصور بن أبي الأسود ، كما قد ذكره الشيرازي في الألقاب ( 565 ) وتابعه ايضاً عاصم بن عمر البجلي ( 566 ) ، كما رواه أبو نعيم في فضائل الصحابة ، كلهم عن الأعمش ، وقد أخرجه الحاكم في المستدرك ، من طريق يحيى المذكور ، ومن طريق عاصم ( 567 ) . ورواه الخطيب ، عن أبي هريرة مرفوعاً ، وفي إسناده : محمد بن أيوب بن الضريس ، يروي الموضوعات ( 568 ) ، ومحمد بن إسماعيل الرازي ، قال الذهبي في الميزان : هو المتهم بوضعه ( 569 ) .
ورواه ابن ناصر ، عن ابن عباس مرفوعاً ، وفي إسناده : الحماني ( 570 ) قاله أحمد وغيره : كذاب ، وفي إسناده ايضاً : يزيد بن أبي زياد ، قال النسائي : متروك ، ورواه الدارقطني ، عن جابر مرفوعاً ، وابن عدي عن أنس مرفوعاً ، وفي إسنادهما : العدوي ، ولا يحتج به ( 571 ) .
ورواه ابن عدي بإسناد آخر فيه : محمد بن القاسم الأسدي . قيل : كذاب .
وقال في اللآلىء : هو من رجال الترمذي .
وقد روى أحمد بن أبي خيثمة عن ابن معين أنه قال : ثقة ( 572 ) .

ورواه ابن عدي أيضاً : عن ثوبان مرفوعاً . وفي إسناده : يحيى بن سلمة ابن كهيل . قيل : هو متروك .
قال في اللآلىء : هو من رجال الترمذي .
قال في الميزان : وقد قواه الحاكم وحده ، وأخرجه له في المستدرك فلم يصب ( 573 ) .
ورواه ابن مردويه عن أبي سعيد مرفوعاً ( 574 ) . وفي إسناده : محمد بن يوسف الكديمي وضاع . وقد رواه الحاكم في المستدرك من غير طريقه . وقال : صحيح الإسناد ( 575 ) .
ورواه الطبراني عن عمران بن حصين مرفوعاً ( 576 ) . وأبو نعيم عن عائشة . وفي إسناده : عباد بن صهيب وهو متروك .
ورواه ابن أبي الفراتي في جزئه ، عن جابر ومعاذ رضي الله عنهما مرفوعاً ( 577 ) . فظهر بهذا أن الحديث منقسم الحسن لغيره لا صحيحاً ، كما قال الحاكم ، ولا موضوعاً ، كما قال ابن الجوزي ( 578 ) .

56 _ حديث : أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي .
رواه أحمد في المسند عن ابن عمر ، وعبد الله بن الرقيم الكناني ( 579 ) . مرفوعاً ، ورواه أبو نعيم عن ابن عباس مرفوعاً . ورواه النسائي عن زيد بن أرقم مرفوعاً . وروى النسائي أيضاً : ما يشهد له عن سعد بن أبي وقاص . قال ابن الجوزي : طرقه كلها باطلة .
أما حديث ابن عمر ، فلكونه في إسناده : هشام بن سعد . قال ابن معين : ليس بشيء .
وأما حديث عبد الله بن الرقيم ، فلكونه في إسناده : عبد الله بن شريك وهوكذاب .
وأما حديث ابن عباس ، فلكونه في إسناده : يحيى بن عبد الحميد الحماني . قال ابن حبان كذاب .
وأما حديث زيد بن أرقم ، فلكونه في إسناده : ميمون مولى عبد الرحمن ابن سمرة . قال ابن معين : لا شيء .
وأما حديث سعد بن أبي وقاص ، فلكونه في إسناده : عبد الله بن شريك المتقدم ، والحارث بن مالك . قال النسائي : لا أعرفه .
وقد روى هذا الحديث الخطيب عن جابر مرفوعاً وفي إسناده : مجاهيل . قال يحيى ( 580 ) . هذه الأحاديث من وضع الرافضة قابلوا به حديث أبي بكر في الصحيح .

قال ابن حجر ، في القول المسدد . في الذب عن مسند أحمد : قول ابن الجوزي في هذا الحديث باطل ، وأنه موضوع ، دعوى لم يستدل عليها إلا بمخالفة الحديث الذي في الصحيحين . وهذا إقدام على رد الأحاديث الصحيحة بمجرد التوهم ، ولا ينبغي الإقدام على الحكم بالوضع إلا عند عدم إمكان الجمع ، ولا يلزم من تعذر الجمع في الحال ، أنه لا يمكن بعد ذلك ؛ لأن فوق كل ذي علم عليم . قال : وهذا الحديث من هذا الباب . هو حديث مشهور له طرق متعددة ، كل طريق منها على انفراده لا يقصر عن رتبة الحسن ، ومجموعها مما يقطع بصحته ، على طريقة كثير من أهل الحديث ( 581 ) .
وأما كونه معارضاً لما في الصحيحين . فغير مسلم : ليس بينهما معارضة ، إلى آخر كلامه .
قلت : ما ذكره منقوله : ولا ينبغي الإقدام على الحكم بالوضع إلا عند عدم إمكان الجمع : كلام غير صحيح . فإنه إذا تعذر الجمع لا يحل لأحد أن يحكم بوضع الموضوع ، بل غاية ما يلزم الراجح عليه . وذلك لا يستلزم كونه موضوعاً بلا خلاف ( 582 ) .
وقد جمع أهل العلم بين هذا الحديث ، وحديث : أنه صلى الله عليه وآله وسلم أمر بسد الخوخ في المسجد إلا خوخة أبي بكر الثابت في الصحيح ، بأن سد الخوخ غير سد الأبواب ( 583 ) .

وبالجملة : فالحديث ثابت لا يحل لسلم أن يحكم ببطلانه . وله طرق كثيرة جداً . قد أوردها صاحب اللآلىء . وقد صحح حديث زيد بن أرقم في المستدرك . وكذلك الضياء في المختارة ( 584 ) وإعلاله بميمون غير صحيح . فقد وثقه غير واحد ، وصحح له الترمذي ( 585 ) .
وأما حديث ابن عمر : فقد رواه أحمد في المسند بإسناد رجاله ثقات .وليس فيه هشام بن سعد ( 586 ) والكلام على رد ما قاله ابن الجوزي يطول ، وفيما ذكرناه كفاية إن شاء الله تعالى ( 587 ) .
57 ¬_ حديث : أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي : لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك .
رواه ابن مردويه عن أبي سعيد مرفوعاً . وفي إسناده : عطية العوفي ضعيف ( 588 ) . وقد أخرجه الترمذي من طريقه وحسنه . قال النووي : إنما حسنه الترمذي لشواهده ( 589 ) .

قال في اللآلىء ، وأخرجه البيهقي في سننه ، وورد من طرق ، ثم ذكر إسناد البزار عن سعد بن أبي وقاص ( 590 ) مرفوعاً ، ورواه ابن منيع عن جابر في مسنده مرفوعاً ( 591 ) ورواه ابن أبي شيبة في مسنده عن أم سلمة مرفوعاً ( 592 ) .
58 _ حديث : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نعرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب .
رواه الحسن بن علي العدوي ، عن جابر مرفوعاً قال ، ابن حبان : باطل .
59 _ حديث : حب علي يأكل السيئات كما تأكل النار الحطب .
رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعاً . وقال : باطل .
60 _ حديث : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، ونوح في فهمه ، وإبراهيم في حكمه ، ويحيى في زهذه ، وموسى في بطشه . فلينظر إلى علي .
رواه الحاكم عن أبي الحمراء مرفوعاً . قال ابن الجوزي : موضوع ، وفي إسناده : أبو عمر الأزدي متروك .
قال في اللآلىء : له طريق أخرى عند الديلمي ، ثم ذكرها ، ورواه ابن شاهين عن أبي سعيد مرفوعاً ( 593 ) .

61 _ حديث : اسمي في القرآن : والشمس وضحاها ، واسم علي : والقمر إذا تلاها ، واسم الحسن والحسين : والنهار إذا جلاها ، واسم بني أمية : والليل إذا يعشاها _ إلخ .
رواه الخطيب في السابق واللاحق ، عن ابن عباس مرفوعاً ، وهو موضوع . قال الخطيب : وفي إسناده : مجاهيل .
قال في الميزان : هذا خبر كذب .
62 _ حديث : إن الله لم يبعث نبياً إلا بين له من يلي بعده . فهل بين لك ؟ قال : لا ، ثم سألته بعد ذلك . فقال : علي بن أبي طالب .
رواه العقيلي عن سلمان مرفوعاً . وفي إسناده : مجهولان وضعيف ( 594 ) .

63 _ حديث : لما أن عرج بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء السابعة ، أراه الله من العجائب في كل سماء . فلما أصبح جعل يحدث الناس من عجائب ربه ، وكذبه من كذبه من أهل مكة ، وصدقه من صدقه ، فعند ذلك : انقض نجم من السماء ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في دار من وقع هذا النجم فهو خليفتي من بعدي ، وطلبوا ذلك النجم فوجدوه في دار علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ، فقال أهل مكة : ضل محمد وغوى وهوى أهل بيته ، ومال إلى ابن عمه ، فعند ذلك نزلت هذه السورة ( والنجم إذا هوى ) .
رواه الجوزقاني عن ابن عباس مرفوعاً ، وفي إسناده : ثلاثة كذابون ، وهوموضوع بلا ريب .
64 _ حديث : وصيي ، وموضع سري ، وخليفتي في أهلي ، وخير من أخلف بعدي علي .
رواه ابن ناصر ، عن سلمان مرفوعا . قال عبد الغني : أكثر رواته مجهولون وضعفاء ( 595 ) وقال الجوزقاني : باطل ، لا أصل له

ورواه الأزدي بلفظ : سئل صلى الله عليه وآله وسلم : من وصيه ؟ فقال : من كان وصي موسى ؟ قال : يوشع . قال : فإن وصيي ووارثي يقضي ديني ، وينجز موعدي ، وخير من أخلف بعدي : علي ، وفي إسناده : متروك ، وضعيف .
ورواه ابن حبان بنحوه ، وهو من نسخة موضوعة .
ورواه العقيلي بلفظ : وصيي علي بن أبي طالب .
قال في الميزان : هذا كذب ، ورواه الحاكم عن بريدة مرفوعاً ، وفي إسناده : وضاع .

65 _ حديث : أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لأنس : أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين ، وسيد المرسلين ، وقائد الغر المحجلين ، وخاتم الوصيين ، قال أنس : فقلت : اللهم اجعله رجلاً من الأنصار ، إذ جاء علي ، فقال : من هذا يا أنس ؟ فقلت : علي ، فقام مستبشراً ، فاعتنقه ، ثم جعل يمسح عرق وجهه ، ويمسح عرق علي بوجهه ، فقال علي : يا رسول الله ، لقد أريتك صنعت شيئاً ما صنعت لي قط ، قال : ما يمنعني ، وأنت تؤدي عني ، وتسمعهم صوتي ، وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي .
رواه أبو نعيم . قال في الميزان : هذا الحديث موضوع.
ورواه الجوزقاني ، عن أبي ذر مرفوعاً ، كما أنا خاتم النبيين ، كذلك علي ، وورثته يختمون الأوصياء ، وهو موضوع .

66 ¬_ قول علي : رضي الله عنه : بايع الناس لأبي بكر رضي الله عنه : وأنا والله أولى منه : وأحق بها منه ، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفاراً ، يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ، ثم يايع الناس عمر ، وأنا والله أولى بالأمر منه ، وأحق منه ، فسمعت وأطعت خوفاً أن يرجع الناس كفاراً يضرب بعضهم بعض بالسيف ، ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان ، إذاً أسمع ، وأطيع ، إن عمر جعلني في خمسة نفر أنا سادسهم ، لا يعرف لي فضلاً عليهم _ إلخ .
رواه العقيلي مطولا ، عن عامر بن واثلة الكناني أبي الطفيل ، عن علي رضي الله عنه . وقال : فيه رجلان مجهولان .
وقال ابن الجوزي : موضوع . وقال في الميزان : هذا خبر منكر غير صحيح ، وحاشا أمير المؤمنين من قول هذا ( 596 ) .
67 _ حديث : إن رب العالمين عهد إلي في علي بن أبي طالب ، فقال : إنه راية الهدى ، ومنار الإيمان ، وإمام أوليائي ، ونور جميع من أطاعني ، علي ابن أبي طالب أميني غداً في القيامة ، على حوضي ، وصاحب لوائي ، وثقتي على مفاتيح خزائن جنة ربي .
رواه أبو نعيم عن أنس مرفوعا . قال ابن عدي : لاهز بن عبد الله المذكور في إسناده : غير ثقة ، ولا مأمون ، يروي الثقات المناكير ( 597 ) .
قال في الميزان : هو من أبرد الموضوعات .

68 _ حديث : أنه أقبل علي بن أبي طالب ، فتزحزح له أبو بكر حتى قعد بينه وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فسر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال : يا أبا بكر : إنما يعرف الفضل لأهل الفضل ، ذو الفضل .
رواه الخطيب عن أنس مرفوعاً ، ورواه أيضاً عن عائشة مرفوعاً ، وفي إسناده : محمد بن زكريا الغلابي ، وهو وضاع ( 598 ) .
ورواه الديلمي من حديث أبي سعيد ، بلفظ : يا أبا بكر ، يعرف الفضل لذوي الفضل أهل الفضل .

69 _ حديث : كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد مع علي وراية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة ، وفيه : أنه حمل راية المشركين سبعة فقتلهم علي . فقال جبريل : يا محمد : ما هذه المواساة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنا منه وهو مني ، ثم سمعنا صائحاً في السماء يقول : لا سيف إلا ذو الفقار ، ولا فتى إلا علي .
رواه ابن عدي عن أبي رافع مرفوعا ً ، وفي إسناده : عيسى بن مهران ، وهو رافضي ، يحدث بالموضعات ، وقد أدخل هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات ، وتبع ابن حبان في ذلك .
قال ابن طاهر في تذكرته : هذه القصة في كتاب النسب للزبير بن بكار ( 599 )

70 _ حديث : إن أبا بكر وعمر ، خطبا فاطمة رضي الله عنهم ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : هي لك يا علي ( 600 ) .
رواه العقيلي عن حجر بن عنبس ، وكان ممن شهد الجمل وصفين مع علي رضي الله عنه ، وفي إسناده : موسى بن قيس الحضرمي ، وهو غال في الرفض .
قال في اللآلىء : روى له أبو داود ، ووثقه ابن معين ، وقال أبو حاتم : لا بأس به ، والحديث أخرجه البزار من طريقه .
قال الهيثمي في زوائده : رجاله ثقات ، إلا أن حجر بن عنبس لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
71 _ حديث : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى علياً مقبلا فقال : أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة .
رواه الخطيب عن أنس مرفوعاً ، وهو موضوع ، والمتهم به مطر بن أبي مطر .
قال في الميزان : هذا باطل .
72 _ حديث : إن حافظي علي ليفتخران على جميع الحفظة ، أنهما لم يرتفعا إلى السماء بشيء عنه يسخط الله .
رواه الخطيب عن عمارة مرفوعاً ، وقال : هذا طريق مظلم ( 601 ) ورواه من طريق أخرى ، وقال : فيها مجهولون .

73 _ حديث : من مات وفي قلبه بغض لعلي بن أبي طالب ، فليمت يهودياً أو نصرانياً .
رواه العقيلي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعاً ، وقال : في إسناده علي بن قرين كان يضع الحديث . والجارود بن يزيد . وكان يضع أيضاً .
وقد رواه الديلمي في مسند الفردوس من غير طريقهما ( 602 ) .
74 _ حديث : أن عليا رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند الصفا ، وهو مقبل على شخص في صورة الفيل ، وهو يلعنه . فقلت : من هذا الذي تلعنه يا رسول الله ؟ قال : هذا الشيطان الرجيم . فقلت : والله يا عدو الله ؟ لأقتلنك ولأريحن الأمة منك . فقال : ما هذا جزائي منك . قلت : وما جزاؤك يا عدو الله ؟ قال : والله ما أبغضك أحد إلا شاركت أباه في رحم أمه .
رواه ابن مردويه عن علي مرفوعاً ، وفي إسناده : إسحاق بن محمد النخعي ، وهو من الغلاة ، وكان يعتقد في علي الأولوهية .
ورواه الخطيب أيضاً بلفظ : والله ما أبغضك أحد إلا قد شاركت أباه في أمه .

75 _ حديث : إن الله منع القطر عن بني إسرائيل بسوء رأيهم في أنبيائهم ، وإنه يمنع المطر عن هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب
رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعاً . وقال : وضعه الحسن بن عثمان ابن زياد .
وقد رواه الديلمي من غير طريقه ( 603 ) .
76 _ حديث : من أحب أن يتمسك بالقضيب الرطب الذي غرسه الله بيده فليتمسك بحب علي رضي الله عنه .
رواه الأزدي عن البراء مرفوعاً . وفي إسناده : وضاع .
وقد رواه الدارقطني عن زيد بن أرقم مرفوعاً . وفي إسناده : وضاع .

77 _ حديث : قالوا يا رسول الله ، من يحمل رايتك يوم القيامة ؟ قال : الذي يحملها في الدنيا علي بن أبي طالب .
رواه ابن حبان عن جابر بن سمرة مرفوعاً ، وفي إسناده : ناصح بن عبد الله ، وهوشيعي متروك .
ورواه ابن ناصر عن أبي ذر مرفوعاً : ترد علي الحوض راية أمير المؤمنين ، وإمام الغر المحجلين ،فأقوم فآخذ بيده فيبياض وجهه ووجوه أصحابه . فأقول : ما خلفتموني في الثقلين بعدي . فيقولون : تبعنا الأكبر وصدقناه ، ووزارنا الأصغر ونصرناه ، وقاتلنا معه ، فأقول : ردوا رواء مرويين ( 604 ) فيشربون شربة لا يضمئون بعدها أبداً .
إسناده : مظلم . فيه مجاهيل . قاله ابن الجوزي ، وذكره في الموضوعات .

78 _ حديث : أنه قتل علي رضي عنه عمرو بن ود ، ودخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم .فلما رآه كبر ، وكبر المسلمون . فقال : اللهم أعط علياً فضيلة لم تعطها أحداً قبله ، ولا تعطها أحدا ً بعده ، فهبط جبريل ومعه أترجة فقال : إن الله يقول : خير هذه الأمة علي بن أبي طالب ، فدفعها إليه فانفلقت في يده فلقتين . فأذا جريدة بيضاء مكتوب فيها سطرين : تحفة من الطالب الغالب إلى علي بن أبي طالب .
رواه الذراع ، وهو من وضعه .
79 _ حديث : أنها نزلت في علي ثلاثمائة آية .
رواه الخطيب عن ابن عباس من قوله : وفي إسناده : سلام بن سليمان الثقفي ، وجويبر ، وهما متروكان ، والضحاك ، وهو ضعيف ، وقال ابن الجوزي : موضوع .
قال في اللآلىء : سلام يروي له ابن ماجة .

80 _ حديث : أنه مرض الحسن والحسين .فقال علي : إن عافى الله ولدت صمت ثلاثة أيام شكراً . وقالت فاطمة مثل ذلك ، وقالت جارية لهم : مثل ذلك ، فأصبحوا قد مسح الله ما بالغلامين ، فهم صيام وليس عندهم قليل ولا كثير .فانطلق علي إلى رجل من اليهود .فقال له : أسلفني ثلاثة آصع من شعير ، واعطني جزء صوف تغزله لك بنت محمد . فأعطاه : فاحتمله علي تحت ثوبه ودخل على فاطمة . وقال : دونك فاغزلي هذا ، وقامت الجارية إلى صاع من الشعير فطحنته وعجنته ، فخبزت منه خمسة أقراص ، وصلى علي المغرب مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورجع ، فوضع الطعام بين يديه ، وقعد ليفطر . فإذا مسكين بالباب يقول : يا أهل بيت محمد ، مسكين من مساكين المسلمين على بابكم . اطعموني مما تأكلون ، أطعمكم الله على موائد الجنة ، فرفع علي يده . وقال شعراً يخاطب فاطمة ، فدفعوا الطعام إلى المسكين ، وهو حديث طويل ، وفي اليوم الثاني والثالث . فعلم بذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : اللهم انزل على آله محمد كما أنزلت على مريم ، ثم قال : ادخلي مخدعك ، فدخلت فإذا جفنة تفور مملوءة ثريدا .
رواه ابن ماجة ، وفيه الأصبغ بن نباتة . قال : مرض الحسن ، فذكره . وهو لا يساوي شيئاً ( 605 ) .
وفي إسناده : ضعيفان ، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات .
قال في اللآلىء : قال الحكيم الترمذي . في نوادر الأصول : ومن الحديث الذي تنكره القلوب ، حديث رواه ليث ( 606 ) عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى ( يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شره مستطيراً ، ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيما وأسيراً ) وذكر نحو ما تقدم .

81 _ حديث : عائشة رضي الله عنها : لما حضر رسول الله الموت قال : ادعوا إلي حبيبي ، فدعوت له أبا بكر ، فنظر إليه ، ثم وضع رأسه ، ثم قال : ادعوا لي حبيبي . فدعوت عمر ، فنظر إليه ، ثم وضع رأسه .فقال : ادعوا لي حبيبي . فقلت : ويلكم ادعوا له علي بن أبي طالب . فوالله ما يريد غيره . فلما رآه أدخله في الثوب الذي كان عليه ، فلم يزل محتضنه ويده عليه .
رواه الدارقطني عن عائشة مرفوعاً . قال ابن الجوزي : موضوع . وقال الدارقطني : غريب ، تفرد به مسلم بن كيسان الأعور . وتفرد به إسماعيل بن أبان الوراق .
قال في اللآلىء ، ومسلم : روى له الترمذي وابن ماجة ، وهو متروك ( 607 ) , وإسماعيل من شيوخ البخاري .
وقد رواه ابن عدي من طريق أخرى ، عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ، وزاد : فقيل لعلي ما قال ؟ قال : علمني ألف باب ، يفتح كل باب ألف باب ( 608 ) .

82 _ حديث : لا يحق لمسلم أن يرى تجردي أو عورتي إلا علي .
في إسناده : وضاع .
83 _ قول علي : إن خليل حدثني أني أضرب لتسع عشرة من رمضان ، وهي الليلة التي مات فيها موسى بن عمران ، وأموت لاثنتين وعشرين من رمضان ، وهي التي رفع فيها عيسى.
رواه العقيلي عن الأصبغ بن نباتة عن علي ، وهو كذاب ، وفي إسناده أيضاً : سعد الإسكاف ، هو أيضاً كذاب .
84 _ حديث : ما في القيامة راكب غيرنا ، نحن أربعة ، فقام إليه العباس فقال : ومن هم يا رسول الله ؟ قال : أما أنا فعلى البراق ، إلى أن قال : وعمي حمزة أسد ألله ، سيد الشهداء على ناقتي ، وأخي علي على ناقة من نوق الجنة . إلى أن قال : وأخي صالح على ناقة الله التي عقرت .
رواه مطولا الخطيب ، وذكر فيه أوصافا للبراق ، وللناقة التي من نوق الجنة ، عن ابن عباس مرفوعا .
قال ابن الجوزي : موضوع . وقال في الميزان : آفته المتهم به عبد الجبار بن أحمد بن عبد الله السمسار .
وقد رواه الخطيب من طريق أخرى ، فيها مجاهيل .

85 _ حديث : إذا كان يوم القيامة نصب لي منبر طوله ثلاثون ميلا .
ثم ينادى مناد من بطنان العرش : أين محمد ؟ فأجيب .فيقال لي : ارق فأكون أعلاه ، ثم ينادي الثانية ، أين علي ؟ فيكون دوني بمرقاة . فتعلم الخلائق أن محمداً سيد المرسلين ، وأن علياً سيد المؤمنين . فقام إليه رجل فقال يا رسول الله : من يبغض علياً بعد هذا ؟ فقال : لا يبغضه من قريش إلا شقي ، ولا من الأنصار إلا يهودي ، ولا من العرب إلا دعي ، ولا من سائر الناس إلا شقي
رواه الدارقطني عن أنس مرفوعاً ، وفي إسناده : إسماعيل بن موسى ، وهو رافضي غال ، وشيخه مجهول .
والحديث : قال ابن الجوزي ، موضوع . وقال في الميزان : هذا خبر كذب .
86 _ حديث : يكسى يوم القيامة إبراهيم ثوبين أبيضين ، ثم يقام عن يمين العرش . ثم أدعى فأكسى ثوبين أخضرين ، ثم أقام عن يسار العرش ثم تدعى أنت يا علي فتكسى ثوبين أخضرين فتقام عن يميني ، أفما ترضى أن تدعى إذا دعيت ، وأن تكسى إذا كسيت ، وأن تشفع إذا شفعت ؟ .
رواه الدارقطني عن علي مرفوعاً . وفي إسناده : الحكم بن ظهير ، وميسرة ابن حبيب . وهو كذاب ( 609 ) .
والحديث : موضوع ، ورواه الطبراني من غير طريقهما ، وقال الحافظ الهثيمي : لا يصح ( 610 ) .

87 _ حديث : مثلي مثل شجرة ، أنا أصلها ، وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمرتها ، والشيعة ورقها . فأي شيء يخرج من الطيب إلا الطيب .
رواه ابن مردويه ، عن علي مرفوعاً ، وفي إسناده : عباد بن يعقوب ، وهو رافضي ( 611 ) .
والحديث أورده ابن الجوزي في موضوعاته ، ولم يتعقبه صاحب اللآلىء .
وفي لفظ : أنا الشجرة ، وفاطمة فرعها ، وعلي لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها ، وشيعتنا أوراقها ، وأصلها في جنة عدن .
وقد أخرج هذا الحديث : الحاكم في المستدرك ، وقال : متن شاذ ، وتعقب : بأن في إسناده من يكذب ، وأن هذا الحديث موضوع ( 612 )

88 _ حديث : أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي : أنت وشيعتك في الجنة .
رواه الخطيب عن علي مرفوعاً ، وفي إسناده : جميع بن عمر البصري ، وهو وضاع .
89 _ حديث : أنه قال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : أنت وأصحابك في الجنة ، أنت وشيعتك في الجنة ، ألا إن ممن يحبك قوم يصفون الإسلام بألسنتهم ، ويقرءون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ، لهم نبز ، يسمون الرافضة ، فإذا لقيتهم فجاهدهم ، فإنهم مشركون ، قالوا : يا رسول الله : ما علامة ذلك ؟ قال : يتركون الجمعة والجماعة ، ويطعنون في السلف الأول .
رواه الخطيب عن أم سلمة مرفوعاً ، وفي إسناده : سوار بن مصعب ، وهو متروك .
90 _ حديث : أن أبا بكر رضي الله عنه ، قال لعلي رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : على الصراط عقبة ، لا يجوزها أحد إلا بجواز من علي بن أبي طالب ، فقال علي : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لي : يا علي : لا تكتب جوازاً لمن سب أبا بكر وعمر .
رواه الخطيب ، وقال : موضوع ، من عمل القصاص .

91 _ حديث : إذا جمع الله الأولين يوم القيامة ، ونصب الصراط ، لم يجز أحد إلا من كان معه براءة بولاية علي رضي الله عنه .
رواه الحاكم عن علي مرفوعاً . قال ابن الجوزي : موضوع ، وقال صاحب الميزان : هذا خبر باطل ( 613 ) .
ورواه الخطيب ، عن ابن عباس ، قال : قلت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يا رسول الله : للنار جواز ؟ قال : نعم . قلت : وما هو ؟ قال : حب علي ابن أبي طالب ، وفي سناده : محمد بن فارس بن حمدان العبدي .
قال أبو نعيم : رافضي غال . وقال الخطيب : هذا الحديث باطل ( 614 ) , وفي الميزان : هذا موضوع .
92 _ ¬حديث : إن الله لما أراد أن يزوج علياً بفاطمة رضي الله عنهما ، أمر ملكا أن يهز شجرة طوبى ، فهزها ، فنثرت رقاقاً ، يعني : صكاكا ، وأنشأ الله ملائكة فالتقطوها ، فإذا كانت القيامة ثارت ملائكة في الخلق ، فلا يرون محباً لنا أهل البيت محضاً ، إلا دفعوا إليه منها كتاباً براءة له من النار .
رواه الخطيب عن بلال مرفوعاً ، وقال : رجاله كلهم مجهولن .

93 _ حديث : إذا كان يوم القيامة ، قال الله لي ولعلي بن أبي طالب : أدخلا الجنة من أحبكما ، وأدخلا النار من أبغضكما ، فذلك قوله تعالى : ( ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ) .
في إسناده : يحيى بن عبد الحميد الحماني ، وهو كذاب ، وإسحاق بن محمد ابن أبان النخعي ، وهو الواضع له .
94 _ حديث : من خير الناس بعدك ؟ فقال أبو بكر ، قلت : ثم من ؟ قال عمر ، فقالت فاطمة : يا رسول الله : لم تقل في علي شيئاً ، قال يا فاطمة : علي كنفسي ، من رأيته يقول في نفسه شيئاً ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍!
في إسناده : خالد بن إسماعيل ، وهو وضاع .
95 _ حديث : إن الله خلق الأرواح قبل الأ جساد بألفي عام ، ثم جعلها تحت العرش ، ثم أمرها بالطاعة لي ، فأول روح سلمت علي روح علي .
رواه الأزدي ، عن علي مرفوعاً ، وفي إسناده : عبد الله بن أيوب بن أبي علاج ،عن أبيه ، وهما كذابان ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات .

96_ حديث : اللهم ائتني بأحب الناس إليك يأكل معي هذا الطير .
قال في المختصر : له طرق كثيرة ، كلها ضعيفة ، وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات .
وأما الحاكم ، فأخرجه في المستدرك ، وصححه ، واعترض عليه كثير من أهل العلم ، ومن أراد استيفاء البحث : فلينظر ترجمة الحاكم في النبلاء .
97 _ قول علي : رضي الله عنه : غسلت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشربت ماء محاجر عينيه ، فورثت علم الأولين والآخرين .
قال النووي : ليس بصحيح .
98 _ حديث : أمرنا بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين مع علي رضي الله عنه .
في إسناده : متروكان ، وهو من قول أبي أيوب ، وروي عن ابن مسعود ، وأبي سعيد ، رضي الله عنهما .

99 _ حديث : لن يموت هذا إلا مقتولا ، يعني : علياً .
في إسناده : متروكان .
100 _ حديث : لما عرج بي رأيت مكتوباً على ساق العرش : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، أيدته بعلي ، نصرته بعلي .
قال في الذيل : هذا باطل ، واختلاق بين .
101 _ حديث :من أحبني فليحب علياً ، ومن أبغض علياً فقد أبغضني ، ومن أبغضني ، فقد أبغض الله ، ومن أبغض الله أدخله الله النار .
قال الخطيب : موضوع .
102 _ حديث : إن الله لما أخذ ميثاق النبيين ، أخذ ميثاقك ، وأنت في صلب آدم ، فجعلك سيد الأنبياء ، وجعل وصيك سيد الأوصياء .
قال الدارقطني : موضوع .
103 _ حديث : يا علي ، إن الله قد غفر لك ولذريتك ولوالديك وآهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك .
في إسناده : وضاع .

ذكر الخلفاء الأربعة

104 _ حديث : إن الله أمرني أن أتخذ أبا بكر والداً ، وعمر مشيراً ، وعثمان سنداً ، وأنت يا علي ظهيراً . أنتم أربعة قد أخذ الله لكم الميثاق في أم الكتاب ، لا يحبكم إلا مؤمن تقي ، ولا يبغضكم إلا منافق مسيء ، أنتم خلفاء نبوتي وعقد ذمتبي .
رواه الخطيب عن أنس مرفوعاً ، وقال : منكر جداً . وفي إسناده : مجهولان . ,قد أخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطني عن عبد الله بن جحش ( 615 ) و [ أخرجه هوو _ ( 616 ) ] أبو نعيم في فضائل الصحابة [ عن حذيفة _ ] .

105 _ حديث : ينادي مناد يوم القيامة من تحت العرش : أين أصحاب محمد ، فيؤتى بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم . فيقال لأبي بكر قف على باب الجنة فأدخل من شئت برحمة الله . وأردع من شئت بعلم الله ، ويقال لعمر : قف على الميزان فثقل من شئت برحمة الله وخفف من شئت بعلم الله ، ويكسى عثمان حلتين . فيقال له : البسهما فإني خلقتهما وأخرتهما لك حين أنشأت خلق السموات والأرض ، ويعطى علي بن أبي طالب عصا من عوسج الشجرة التي غرسها الله بيده في الجنة . فيقال : ذد الناس عن الحوض .
راه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابن عباس مرفوعا .
وفي إسناده : أصبغ بن الفرج ، واليسع بن محمد ( 617 ) .
وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات ، وله طرق ذكرها صاحب اللآلىء ( 618 ) .

106 _ حديث : أبو بكر وزيري ، والقائم في أمتي من بعدي ، عمر : حبيبي ينطق على لساني ، وأنا من عثمان وعثمان مني ، وعلي أخي وصاحب لوائي .
رواه ابن عدي ، وابن حبان عن جابر مرفوعا ، وفي إسناده : كادح بن رحمة ، والحسن بن أبي جعفر ، وهما متروكان . والحديث موضوع . وقد أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة ، وابن النجار وآخرون ( 619 ) .
107 _ حديث : سب أصحابي ذنب لا يغفر .
قال ابن تيمية : موضوع .

108 _ حديث : إذا استقر أهل الجنة في الجنة . قالت الجنة: يا رب ألست وعدتني أن تزينني بركنين من أركانك ؟ قال : أولم أزينك بالحسن والحسين ؟ فماست الجنة ميساً كما تميس العروس .
رواه الطبراني عن عقبة بن عامر مرفوعاً , وفي إسناده : حميد بن علي البجلي وليس بشيئ . و [ أحمد بن ] رشدين بن سعد . وقد كذبوه ، وأورد هذا الحديث : ابن الجوزي في الموضوعات . وتعقبه في اللآلىء بأن [ ابن ] رشدين كان من حفاظ الحديث ، وأنكر عليه أشياء ، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه . وقد رواه الأزدي بإسناد فيه كذابان ، ورواه ابن حبان ، وفي إسناده : الحسن ابن صابر .
قال في الميزان ، في ترجمته : هذا الحديث كذب .

109 _ حديث : كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وعلى فخذه الأيسر ابنه إبراهيم ، وعلى فخذه الأيمن الحسين بن علي . يقبل هذا تارة . وتارة يقبل هذا , فهبط جبريل فقال : يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام ، ويقول لك : لست أجمعهما لك ،فافد أحدهما بصاحبه ، ثم قال : جبريل فديت الحسين بإبراهيم .
رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا .
قال الدارقطني : الحديث باطل ( 620 ) .

110 _ حديث : أوحى الله إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم . أني قد قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفاً ، وإني قاتل بابنك سبعين ألفاً وسبعين ألفاً .
قال ابن حبان : لا أصل له . وفي إسناده : محمد بن شداد ، ضعيف جداً .
وقد تابعه القاسم بن إبراهيم الكوفي ، وهو منكر الحديث .
قال في اللآلىء : أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق ستة أنفس عن أبي نعيم . وقال : صحيح ، ووافقه الذهبي في تلخيصه . وقال : إنه على شرط مسلم ( 621 ) .
111 _ حديث : جابر رضي الله عنه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو يفجج بين فخذي الحسين ، ويقبل زبيبته ويقول : لعن الله قاتلك . قال : فقلت : من قاتله ؟ قال : رجل من أمتي يبغض عترتي ولا تناله شفاعتي _ إلخ .
رواه الخطيب . وقال : موضوع إسناداً ومتناً .