الكتب الإسلامية

مجموعة الكتب والمقالات الإسلاية والفقه علي المذاهب الأربعة

recent

آخر الأخبار

recent
جاري التحميل ...

سورة الأعراف | إعراب القرآن

سورة الأعراف | إعراب القرآن

الكتاب: إعراب القرآن الكريم
إعداد الأساتذة: عبد الله علوان، خالد الخولي، محمد إبراهيم، صبري عبد العظيم، جاد العزب، السيد فرج.
قدّم له: أ. د/ عبده الراجحي (أستاذ العلوم اللغوية وعضو مجمع اللغة العربية)، أ. د/ محمود سليمان ياقوت (أستاذ العلوم اللغوية ورئيس قسم اللغة العربية)
راجعه وقدّم له: أ. د/ فتحي الدابولي (الأستاذ بكلية اللغة العربية)، الأستاذ الشيخ/ إبراهيم البنّا (موجِّه اللغة العربية بالأزهر)، الأستاذ/ محمد محمد العبد (موجِّه اللغة العربية بالتربية والتعليم)
الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا
عام النشر: ١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م
عدد الأجزاء: ٤ (متسلسلة الترقيم)
الموضوع: : علم اللغة / النحو والصرف


فهرس الموضوعات

  1. [٧] سورة الأعراف
  2.         -آية: ١
  3.         -آية: ٢
  4.         -آية: ٣
  5.         -آية: ٤
  6.         -آية: ٥
  7.         -آية: ٦
  8.         -آية: ٧
  9.         -آية: ٨
  10.         -آية: ٩
  11.         -آية: ١٠
  12.         -آية: ١١
  13.         -آية: ١٢
  14.         -آية: ١٣
  15.         -آية: ١٤
  16.         -آية: ١٥
  17.         -آية: ١٦
  18.         -آية: ١٧
  19.         -آية: ١٨
  20.         -آية: ١٩
  21.         -آية: ٢٠
  22.         -آية: ٢١
  23.         -آية: ٢٢
  24.         -آية: ٢٣
  25.         -آية: ٢٤
  26.         -آية: ٢٥
  27.         -آية: ٢٦
  28.         -آية: ٢٧
  29.         -آية: ٢٨
  30.         -آية: ٢٩
  31.         -آية: ٣٠
  32.         -آية: ٣١
  33.         -آية: ٣٢
  34.         -آية: ٣٣
  35.         -آية: ٣٤
  36.         -آية: ٣٥
  37.         -آية: ٣٦
  38.         -آية: ٣٧
  39.         -آية: ٣٨
  40.         -آية: ٣٩
  41.         -آية: ٤٠
  42.         -آية: ٤١
  43.         -آية: ٤٢
  44.         -آية: ٤٣
  45.         -آية: ٤٤
  46.         -آية: ٤٥
  47.         -آية: ٤٦
  48.         -آية: ٤٧
  49.         -آية: ٤٨
  50.         -آية: ٤٩
  51.         -آية: ٥٠
  52.         -آية: ٥١
  53.         -آية: ٥٢
  54.         -آية: ٥٣
  55.         -آية: ٥٤
  56.         -آية: ٥٥
  57.         -آية: ٥٦
  58.         -آية: ٥٧
  59.         -آية: ٥٨
  60.         -آية: ٥٩
  61.         -آية: ٦٠
  62.         -آية: ٦١
  63.         -آية: ٦٢
  64.         -آية: ٦٣
  65.         -آية: ٦٤
  66.         -آية: ٦٥
  67.         -آية: ٦٦
  68.         -آية: ٦٧
  69.         -آية: ٦٨
  70.         -آية: ٦٩
  71.         -آية: ٧٠
  72.         -آية: ٧١
  73.         -آية: ٧٢
  74.         -آية: ٧٣
  75.         -آية: ٧٤
  76.         -آية: ٧٥
  77.         -آية: ٧٦
  78.         -آية: ٧٧
  79.         -آية: ٧٨
  80.         -آية: ٧٩
  81.         -آية: ٨٠
  82.         -آية: ٨١
  83.         -آية: ٨٢
  84.         -آية: ٨٣
  85.         -آية: ٨٤
  86.         -آية: ٨٥
  87.         -آية: ٨٦
  88.         -آية: ٨٧
  89.         -آية: ٨٨
  90.         -آية: ٨٩
  91.         -آية: ٩٠
  92.         -آية: ٩١
  93.         -آية: ٩٢
  94.         -آية: ٩٣
  95.         -آية: ٩٤
  96.         -آية: ٩٥
  97.         -آية: ٩٦
  98.         -آية: ٩٧
  99.         -آية: ٩٨
  100.         -آية: ٩٩
  101.         -آية: ١٠٠
  102.         -آية: ١٠١
  103.         -آية: ١٠٢
  104.         -آية: ١٠٣
  105.         -آية: ١٠٤
  106.         -آية: ١٠٥
  107.         -آية: ١٠٦
  108.         -آية: ١٠٧
  109.         -آية: ١٠٨
  110.         -آية: ١٠٩
  111.         -آية: ١١٠
  112.         -آية: ١١١
  113.         -آية: ١١٢
  114.         -آية: ١١٣
  115.         -آية: ١١٤
  116.         -آية: ١١٥
  117.         -آية: ١١٦
  118.         -آية: ١١٧
  119.         -آية: ١١٨
  120.         -آية: ١١٩
  121.         -آية: ١٢٠
  122.         -آية: ١٢١
  123.         -آية: ١٢٢
  124.         -آية: ١٢٣
  125.         -آية: ١٢٤
  126.         -آية: ١٢٥
  127.         -آية: ١٢٦
  128.         -آية: ١٢٧
  129.         -آية: ١٢٨
  130.         -آية: ١٢٩
  131.         -آية: ١٣٠
  132.         -آية: ١٣١
  133.         -آية: ١٣٢
  134.         -آية: ١٣٣
  135.         -آية: ١٣٤
  136.         -آية: ١٣٥
  137.         -آية: ١٣٦
  138.         -آية: ١٣٧
  139.         -آية: ١٣٨
  140.         -آية: ١٣٩
  141.         -آية: ١٤٠
  142.         -آية: ١٤١
  143.         -آية: ١٤٢
  144.         -آية: ١٤٣
  145.         -آية: ١٤٤
  146.         -آية: ١٤٥
  147.         -آية: ١٤٦
  148.         -آية: ١٤٧
  149.         -آية: ١٤٨
  150.         -آية: ١٤٩
  151.         -آية: ١٥٠
  152.         -آية: ١٥١
  153.         -آية: ١٥٢
  154.         -آية: ١٥٣
  155.         -آية: ١٥٤
  156.         -آية: ١٥٥
  157.         -آية: ١٥٦
  158.         -آية: ١٥٧
  159.         -آية: ١٥٨
  160.         -آية: ١٥٩
  161.         -آية: ١٦٠
  162.         -آية: ١٦١
  163.         -آية: ١٦٢
  164.         -آية: ١٦٣
  165.         -آية: ١٦٤
  166.         -آية: ١٦٥
  167.         -آية: ١٦٦
  168.         -آية: ١٦٧
  169.         -آية: ١٦٨
  170.         -آية: ١٦٩
  171.         -آية: ١٧٠
  172.         -آية: ١٧١
  173.         -آية: ١٧٢
  174.         -آية: ١٧٣
  175.         -آية: ١٧٤
  176.         -آية: ١٧٥
  177.         -آية: ١٧٦
  178.         -آية: ١٧٧
  179.         -آية: ١٧٨
  180.         -آية: ١٧٩
  181.         -آية: ١٨٠
  182.         -آية: ١٨١
  183.         -آية: ١٨٢
  184.         -آية: ١٨٣
  185.         -آية: ١٨٤
  186.         -آية: ١٨٥
  187.         -آية: ١٨٦
  188.         -آية: ١٨٧
  189.         -آية: ١٨٨
  190.         -آية: ١٨٩
  191.         -آية: ١٩٠
  192.         -آية: ١٩١
  193.         -آية: ١٩٢
  194.         -آية: ١٩٣
  195.         -آية: ١٩٤
  196.         -آية: ١٩٥
  197.         -آية: ١٩٦
  198.         -آية: ١٩٧
  199.         -آية: ١٩٨
  200.         -آية: ١٩٩
  201.         -آية: ٢٠٠
  202.         -آية: ٢٠١
  203.         -آية: ٢٠٢
  204.         -آية: ٢٠٣
  205.         -آية: ٢٠٤
  206.         -آية: ٢٠٥
  207.         -آية: ٢٠٦
  208. العودة الي  كتاب إعراب القرآن الكريم تأليف عبد الله علوان وزملائه ط دار الصحابة

 

 (٧) سورة الأعراف
مكية إلا من آية ١٦٣ إلى غاية آية ١٧٠ فمدنية وآياتها (٢٠٦) نزلت بعد ص

﴿المص (١)﴾
الإعراب ﴿المص﴾: حروف مقطعة لا محل لها من الإعراب. والله أعلم بمراده منها. وهي ضرب من ضروب الإعجاز في القرآن. وقد قيل فيها وفي غيرها من أمثالها: إنها في محل رفع مبتدأ وما بعدها خبر، وقيل: إنها في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اتل ...، وقيل: في موضع جر على القسم وحرف الجر محذوف.

﴿كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (٢)﴾
الإعراب ﴿كِتابٌ﴾: خبر مرفوع لمبتدإ محذوف تقديره: هذا أو هو. [أو خبر مرفوع للحروف المقطعة] ﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿إِلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنزل. وجملة: أنزل ... في محل رفع نعت ل: كتاب. ﴿فَلا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر [أو عاطفة لتوكيد المبالغة في النهي عن الحرج] (لا): ناهية جازمة.
﴿يَكُنْ﴾: فعل مضارع ناسخ مجزوم. ﴿فِي صَدْرِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكن مقدم، و(الكاف): مضاف إليه. ﴿حَرَجٌ﴾: اسم يكن مرفوع. ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: حرج. وجملة: لا يكن ... في محل جزم جواب شرط مقدر، أي: إن عرفت أنه منزل إليك من ربك فلا يكن ... وجملة الشرط وجوابه اعتراض. [أو أن الجملة: لا يكن ... معطوفة على الجملة السابقة]. ﴿لِتُنْذِرَ﴾ (اللام): لام التعليل. (تنذر): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بالفعل: تنذر. والمصدر المؤول من: أن المضمرة والفعل في محل جر باللام متعلق ب: أنزل. ﴿وَذِكْرى﴾ (الواو): عاطفة. (ذكرى):
اسم معطوف على محل المصدر المؤول، مجرور بكسرة مقدرة والتقدير لإنذارك به [أو مرفوع على أنها خبر لمبتدإ محذوف، أو معطوفة على كلمة: كتاب]. ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف نعت ل: ذكرى.
 
٢ ‏/ ٦٧٧
 
﴿اِتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ (٣)﴾
الإعراب ﴿اِتَّبِعُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل. وجملة: اتبعوا
استئنافية. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿إِلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنزل. ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من نائب الفاعل [أو متعلق ب: أنزل] و(الكاف): مضاف إليه. وجملة: أنزل ... صلة الموصول. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَتَّبِعُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و(الواو): فاعل. ﴿مِنْ دُونِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من أولياء، وأصله نعت تقدم على منعوته [أو متعلق ب: تتبعوا].و(الهاء): مضاف إليه. ﴿أَوْلِياءَ﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: لا تتبعوا ... معطوفة على جملة: اتبعوا ... ﴿قَلِيلًا﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته أي: تذكرون تذكرا قليلا [أو ظرف زمان نائب عن الظرف، أي: زمانا قليلا]. ﴿ما﴾: صلة لتوكيد القلة ﴿تَذَكَّرُونَ﴾: أصله تتذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل.
وجملة: قليلا ما تذكرون ... استئنافية.

﴿وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتًا أَوْ هُمْ قائِلُونَ (٤)﴾
الإعراب ﴿وَكَمْ﴾ (الواو): استئنافية. (كم): خبرية في محل رفع مبتدأ [أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده]. ﴿مِنْ قَرْيَةٍ﴾: جار ومجرور في محل نصب تمييزكم.
﴿أَهْلَكْناها﴾: فعل ماض، و(نا): فاعل، (الهاء): مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية. [أو أنها تفسيرية للفعل المحذوف]. ﴿فَجاءَها﴾ (الفاء): عاطفة.
(جاءها): فعل ماض، و(الهاء): مفعول به. ﴿بَأْسُنا﴾: فاعل مرفوع، و(نا): مضاف إليه. وجملة:
جاءها ... معطوفة على جملة: أهلكناها. ﴿بَياتًا﴾: حال منصوبة، وهي مصدر مؤول بالمشتق أي:
بائتين [أو ظرف زمان منصوب]. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿قائِلُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. وجملة: هم قائلون في محل نصب بالعطف على: بياتا.

﴿فَما كانَ دَعْواهُمْ إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا إِلاّ أَنْ قالُوا إِنّا كُنّا ظالِمِينَ (٥)﴾
الإعراب ﴿فَما﴾ (الفاء): عاطفة. (ما): نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿دَعْواهُمْ﴾:
اسم كان مرفوع بضمة مقدرة، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي في محل نصب
 
٢ ‏/ ٦٧٨
 
متعلق ب: دعواهم. ﴿جاءَهُمْ﴾: فعل ماض، و(الهاء): مفعول به. ﴿بَأْسُنا﴾: فاعل مرفوع. و(نا):
مضاف إليه. وجملة: جاءهم ... في محل جر مضاف إليه. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء تفيد الحصر.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر كان والتقدير إلا قولهم. وجملة: ما كان دعواهم ... معطوفة على جملة: وكم من قرية ... لا محل لها. ﴿إِنّا﴾: حرف توكيد ونصب، و(نا): اسمها. ﴿كُنّا﴾: فعل ماض ناسخ، و(نا): اسم كان. ﴿ظالِمِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. وجملة: كنا ... في محل رفع خبر: إن.
وجملة: إنا كنا ... في محل نصب مقول القول.

﴿فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (٦)﴾
الإعراب ﴿فَلَنَسْئَلَنَّ﴾ (الفاء): استئنافية. [أو عاطفة للترتيب الزماني]. (اللام): لام جواب القسم. (نسألن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع، و(النون): نون التوكيد. والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: لنسألن ... جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة: القسم المقدر وجوابه استئنافية. ﴿أُرْسِلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، ﴿إِلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور قام مقام نائب الفاعل. وجملة: أرسل ... صلة الموصول. ﴿وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (لنسألن المرسلين): مثل: لنسألن الذين ومعطوفة عليها، ولكن المفعول به هنا منصوب بالياء.

﴿فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَما كُنّا غائِبِينَ (٧)﴾
الإعراب ﴿فَلَنَقُصَّنَّ﴾: مثل: فلنسألن في الآية السابقة، ومعطوفة عليها. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (نقصن). ﴿بِعِلْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: نقصن، أي:
عالمين. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة [أو للحال]. (ما): نافية ﴿كُنّا غائِبِينَ﴾: مثل إعراب: كنا ظالمين.
وجملة: ما كنا ... معطوفة على الحال السابقة في محل نصب [أو في محل نصب حال].

﴿وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٨)﴾
الإعراب ﴿وَالْوَزْنُ﴾ (الواو): عاطفة. (الوزن): مبتدأ مرفوع [أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هذا]. ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ (يوم): ظرف زمان منصوب متعلق ب: الوزن [أو متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، أي: والوزن كائن يومئذ] (إذ): اسم ظرفي في محل جر مضاف إليه، والتنوين فيه تنوين
 
٢ ‏/ ٦٧٩
 
عوض. ﴿الْحَقُّ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. [أو نعت ل: الوزن، أو خبر لمبتدإ محذوف].والجملة الاسمية: الوزن ... الحق معطوفة على جملة: فلنقصن الاستئنافية. ﴿فَمَنْ﴾ (الفاء): استئنافية.
(من): اسم شرط مبتدأ. ﴿ثَقُلَتْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و(التاء): للتأنيث.
﴿مَوازِينُهُ﴾: فاعل مرفوع، و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: ثقلت ... في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].وجملة: من ثقلت ... استئنافية. ﴿فَأُولئِكَ﴾ (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل [أو مبتدأ ثان، والمفلحون خبره. وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول: أولئك] ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. وجملة: أولئك ... في محل جزم جواب الشرط.

﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ (٩)﴾
الإعراب ﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ﴾ (الواو): عاطفة. (من خفت موازينه فأولئك):
مثل: من ثقلت موازينه فأولئك ... في الآية السابقة، ومعطوفة عليها. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول خبر. وجملة: أولئك الذين ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿خَسِرُوا﴾: فعل ماض و(الواو):
فاعل. ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: خسروا ... صلة الموصول.
﴿بِما﴾ (الباء): حرف جر. (ما): مصدرية. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و(الواو): اسم كان.
والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالباء متعلق ب: خسروا، والتقدير: خسروا أنفسهم بكونهم ظالمين. ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: يظلمون، و(نا): مضاف إليه. ﴿يَظْلِمُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يظلمون ... في محل نصب خبر كان.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ (١٠)﴾
الإعراب ﴿وَلَقَدْ﴾ (الواو): استئنافية. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق ﴿مَكَّنّاكُمْ﴾: فعل ماض، و(نا): فاعل، و(الكاف): مفعول به. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: مكنا. وجملة: لقد مكناكم: جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة القسم استئنافية. ﴿وَجَعَلْنا﴾ (الواو): عاطفة. (جعلنا): فعل ماض. و(نا): فاعل. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: جعلنا. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من معايش، لأنه نعت تقدم على منعوته. ﴿مَعايِشَ﴾: مفعول به أول منصوب. وجملة: جعلنا ... معطوفة على جملة: مكنا ... ﴿قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ﴾: مثل: قليلا ما تذكرون ... في الآية (٣) من هذه السورة.
 
٢ ‏/ ٦٨٠
 
﴿وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السّاجِدِينَ (١١)﴾
الإعراب ﴿وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ﴾: مثل: ولقد مكناكم، ومعطوفة عليها. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة.
﴿صَوَّرْناكُمْ﴾: مثل: مكناكم، ومعطوفة على جملة: خلقناكم. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿قُلْنا﴾: فعل ماض، و(نا): فاعل. وجملة: قلنا معطوفة على جملة: صورناكم. ﴿لِلْمَلائِكَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قلنا. ﴿اُسْجُدُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل. ﴿لِآدَمَ﴾: جار ومجرور بالفتحة متعلق ب: قلنا. وجملة: اسجدوا ... في محل نصب مقول القول. ﴿فَسَجَدُوا﴾ (الفاء): عاطفة. (سجدوا): فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة: سجدوا ... معطوفة على جملة:
قلنا .. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿إِبْلِيسَ﴾: مستثنى منقطع منصوب. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَكُنْ﴾: فعل مضارع ناقص مجزوم، واسم يكن مستتر تقديره: هو. ﴿مِنَ السّاجِدِينَ﴾:
جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر يكن في محل نصب. وجملة: لم يكن ... في محل نصب حال.

﴿قالَ ما مَنَعَكَ أَلاّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (١٢)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿ما﴾: اسم استفهام مبتدأ.
منعك: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. و(الكاف): مفعول به. والجملة الفعلية: منعك ... في محل رفع خبر المبتدأ: ما. والجملة الاسمية: ما منعك ... في محل نصب مقول القول. ﴿أَلاّ﴾:
(أن): مصدرية ناصبة. (لا): نافية لتوكيد النفي السابق. ﴿تَسْجُدَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: أنت. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ثان ل: منع [أو في محل جر ب: من مقدرة متعلق ب: منع] والتقدير: ما منعك من السجود أو ما صيرك ممتنعا من السجود. ﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي في محل نصب متعلق ب: تسجد. ﴿أَمَرْتُكَ﴾: فعل ماض، و(التاء): فاعل، و(الكاف): مفعول به. وجملة: أمرتك ... في محل جر مضاف إليه. ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال ... استئنافية. ﴿أَنَا﴾: مبتدأ. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق بخير. وجملة: أنا خير ... في محل نصب مقول القول.
﴿خَلَقْتَنِي﴾: فعل ماض و(التاء): فاعل. و(النون): للوقاية. و(الياء): مفعول به. وجملة: خلقتني
استئنافية للتعليل. ﴿مِنْ نارٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ياء المتكلم في خلقتني [أو
 
٢ ‏/ ٦٨١
 
متعلق ب: خلق]. ﴿وَخَلَقْتَهُ﴾ (الواو): عاطفة. (خلقته): فعل ماض، و(التاء): فاعل، و(الهاء):
مفعول به. ﴿مِنْ طِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الهاء في خلقته [أو متعلق ب:
خلق].وجملة: خلقته ... معطوفة على جملة: خلقتني.

﴿قالَ فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصّاغِرِينَ (١٣)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال ... استئنافية.
﴿فَاهْبِطْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (اهبط): فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: اهبط. وجملة: اهبط ... في محل جزم جواب شرط مقدر، أي: إن عصيت أمري فاهبط ... وجملة: الشرط المقدر وجوابه في محل نصب مقول القول. ﴿فَما﴾ (الفاء): حرف تعليل. (ما): نافية. ﴿يَكُونُ﴾: فعل مضارع تام مرفوع بمعنى:
ينبغي. ﴿لَكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يكون. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَتَكَبَّرَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع فاعل يكون، والتقدير: فما يكون لك التكبر فيها. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل تتكبر [أو متعلق بالفعل تتكبر].وجملة: ما يكون لك ... تعليلية. ﴿فَاخْرُجْ﴾ (الفاء): عاطفة.
(اخرج): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: اخرج معطوفة على جملة: اهبط ... في محل جزم على المحل القريب، وفي محل نصب مقول القول على المحل البعيد. ﴿إِنَّكَ﴾: حرف توكيد ونصب و(الكاف): اسم إن. ﴿مِنَ الصّاغِرِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر إن.
والجملة الاسمية إنك ... تعليلية [أو في محل نصب حال، أي: ذليلا صاغرا].

﴿قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (١٤)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: سبق إعرابها في الآية السابقة. ﴿أَنْظِرْنِي﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و(النون): للوقاية، و(الياء): مفعول به. وجملة: أنظرني ... في محل نصب مقول القول. ﴿إِلى يَوْمِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنظرني. ﴿يُبْعَثُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و(الواو): نائب فاعل. وجملة: يبعثون .. في محل جر مضاف إليه.

﴿قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (١٥)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: سبق إعرابها تفصيلا في الآية (١٣). ﴿إِنَّكَ﴾: حرف توكيد ونصب،
 
٢ ‏/ ٦٨٢
 
و(الكاف): اسم إن. ﴿مِنَ الْمُنْظَرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول.

﴿قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (١٦)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: سبق إعرابها في الآية (١٣). ﴿فَبِما﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (الباء): حرف جر للقسم [أو سببية]. (ما): مصدرية. ﴿أَغْوَيْتَنِي﴾: فعل ماض، و(التاء):
فاعل، و(النون): للوقاية، و(الياء): مفعول به. والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل جر بالياء متعلق بفعل القسم المحذوف والتقدير: فأقسم بإغوائك لي لأقعدن ... [أو متعلقة بالفعل: أقعدن].
وجملة: أقسم ... المقدرة في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: أنا أقسم، والجملة الاسمية جواب شرط مقدر، أي: إن أنظرتني فأنا أقسم بإغوائك ... وجملتا الشرط والجواب في محل نصب مقول القول. ﴿لَأَقْعُدَنَّ﴾ (اللام): واقعة في جواب القسم. (أقعدن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع، و(النون): نون التوكيد الثقيلة. والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة: أقعدن ... جواب القسم. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أقعدن. ﴿صِراطَكَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب:
أقعدن [أو منصوب على نزع الخافض، أي: على صراطك].و(الكاف): مضاف إليه.
﴿الْمُسْتَقِيمَ﴾: نعت ل (صراط) منصوب.

﴿ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ (١٧)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿لَآتِيَنَّهُمْ﴾ (لآتين): مثل: لأقعدن ... في الآية السابقة ومعطوفة عليها. و(الهاء): مفعول به. ﴿مِنْ بَيْنِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: آتينهم. ﴿أَيْدِيهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة، و(الهاء): مضاف إليه. (الواو): عاطفة: ﴿وَمِنْ خَلْفِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: آتينهم. و(الهاء): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿وَعَنْ أَيْمانِهِمْ﴾: مثل: من خلفهم، ومعطوفة عليها. ﴿وَعَنْ شَمائِلِهِمْ﴾: مثل: من خلفهم، ومعطوفة عليها. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة.
(لا): نافية. ﴿تَجِدُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿أَكْثَرَهُمْ﴾: مفعول به أول منصوب، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿شاكِرِينَ﴾: حال منصوبة بالياء [أو مفعول به ثان ل: تجد].
وجملة: لا تجد ... معطوفة على جملة جواب القسم السابقة.
 
٢ ‏/ ٦٨٣
 
﴿قالَ اُخْرُجْ مِنْها مَذْؤُمًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ (١٨)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال ... استئنافية.
﴿اُخْرُجْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: اخرج.
﴿مَذْؤُمًا﴾: حال منصوبة من فاعل اخرج. ﴿مَدْحُورًا﴾: حال ثانية منصوبة. وجملة: اخرج ... في محل نصب مقول القول. ﴿لَمَنْ﴾ (اللام): موطئة للقسم. [أو لام الابتداء]. (من): اسم شرط مبتدأ [أو اسم موصول مبتدأ]. ﴿تَبِعَكَ﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو، و(الكاف): مفعول به. وجملة: تبعك ... في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر، أو أن جملة: تبعك ... صلة الموصول]. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: تبعك. ﴿لَأَمْلَأَنَّ﴾ (اللام): واقعة في جواب القسم. (أملأن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع، و(النون): نون التوكيد، والفاعل مستتر تقديره: أنا.
﴿جَهَنَّمَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أملأن. ﴿أَجْمَعِينَ﴾: توكيد للضمير في: منكم. وجملة: لأملأن ... جواب قسم مقدر، وجواب الشرط محذوف لدلالة جواب القسم عليه [أو أن جملة: القسم المحذوفة وجوابه في محل رفع خبر المبتدإ].وجملة: من تبعك
استئنافية.

﴿وَيا آدَمُ اُسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظّالِمِينَ (١٩)﴾
الإعراب ﴿وَيا آدَمُ﴾: (الواو): استئنافية. (يا): أداة نداء. (آدم): منادى مبني على الضم في محل نصب. وجملة النداء استئنافية. ﴿اُسْكُنْ﴾: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿أَنْتَ﴾: توكيد للضمير المستتر في محل رفع. ﴿وَزَوْجُكَ﴾ (الواو): عاطفة.
(زوجك): معطوف على فاعل اسكن مرفوع، و(الكاف): مضاف إليه. ﴿الْجَنَّةَ﴾: مفعول به منصوب على نزع الخافض، وجملة: اسكن ... جواب النداء لا محل لها. ﴿فَكُلا﴾ (الفاء):
عاطفة. (كلا): فعل أمر مبني على حذف النون، و(الألف): ألف الاثنين فاعل. وجملة: كلا
معطوفة على جملة: اسكن. ﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿حَيْثُ﴾: اسم ظرفي مبني على الضم في محل جر متعلق ب: كلا. ﴿شِئْتُما﴾: فعل ماض، و(التاء): فاعل والميم: حرف عماد، والألف حرف دال على التثنية. وجملة: شئتما ... في محل جر مضاف إليه. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة.
 
٢ ‏/ ٦٨٤
 
(لا): ناهية جازمة. ﴿تَقْرَبا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و(الألف): فاعل. ﴿هذِهِ﴾:
اسم إشارة مفعول به. ﴿الشَّجَرَةَ﴾: بدل منصوب من اسم الإشارة [أو عطف بيان أو نعت].
وجملة: لا تقربا ... معطوفة على جملة: كلا ... ﴿فَتَكُونا﴾ (الفاء): فاء السببية. (تكونا): فعل مضارع ناسخ منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، وعلامة نصبه حذف النون. و(الألف): اسم تكون. ﴿مِنَ الظّالِمِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر تكون. والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على الجملة السابقة.

﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاّ أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ (٢٠)﴾
الإعراب ﴿فَوَسْوَسَ﴾ (الفاء): عاطفة. (وسوس): فعل ماض. ﴿لَهُمَا﴾: جار ومجرور متعلق ب (وسوس). ﴿الشَّيْطانُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: وسوس ... معطوفة على جملة:
اسكن ... ﴿لِيُبْدِيَ﴾ (اللام): لام التعليل والعاقبة. (يبدي): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام متعلق ب:
وسوس، والتقدير: فوسوس لهما الشيطان لإبداء ما ووري لهما. ﴿لَهُمَا﴾: جار ومجرور متعلق ب: يبدي. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿وُورِيَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ووري ... صلة الموصول. ﴿عَنْهُما﴾: جار ومجرور متعلق ب: ووري.
﴿مِنْ سَوْآتِهِما﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر، و(الهاء): مضاف إليه.
﴿وَقالَ﴾ (الواو): عاطفة. (قال): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال
معطوفة على جملة: وسوس ... ﴿ما﴾: نافية. ﴿نَهاكُما﴾: فعل ماض. و(الكاف): مفعول به.
﴿رَبُّكُما﴾: فاعل مرفوع، و(الكاف): مضاف إليه. ﴿عَنْ هذِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نهي.
﴿الشَّجَرَةِ﴾: بدل مجرور [أو عطف بيان أو نعت] ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿أَنْ﴾:
حرف مصدري ونصب. ﴿تَكُونا﴾: فعل مضارع ناسخ منصوب بحذف النون، و(الألف): اسم تكون. ﴿مَلَكَيْنِ﴾: خبر تكون منصوب بالياء. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول لأجله على حذف مضاف، أي إلا خشية كونكما ملكين. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿تَكُونا﴾:
مثل الأول ومعطوف عليه. ﴿مِنَ الْخالِدِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر تكون.
وجملة: تكونا من الخالدين. معطوفة على جملة: أن تكونا ملكين في محل نصب. وجملة: ما نهاكما ربكما ... في محل نصب مقول القول.
 
٢ ‏/ ٦٨٥
 
﴿وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النّاصِحِينَ (٢١)﴾
الإعراب ﴿وَقاسَمَهُما﴾ (الواو): عاطفة. (قاسمهما): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره:
هو. و(الهاء): مفعول به. وجملة: قاسمهما .. معطوفة على جملة: وقال ... لا محل لها. ﴿إِنِّي﴾:
حرف توكيد ونصب. و(الياء): اسم إن. ﴿لَكُما﴾: جار ومجرور متعلق ب: الناصحين. ﴿لَمِنَ النّاصِحِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر إن. و(اللام): هي المزحلقة. وجملة: إني لكما ... جواب القسم لا محل لها.

﴿فَدَلاّهُما بِغُرُورٍ فَلَمّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَناداهُما رَبُّهُما أَلَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ (٢٢)﴾
الإعراب ﴿فَدَلاّهُما﴾ (الفاء): عاطفة. (دلاهما): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و(الهاء): مفعول به. وجملة: دلاهما ... معطوفة على جملة: وقاسمهما .. لا محل لها. ﴿بِغُرُورٍ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الفاعل، أي: مغرورا [أو من المفعول، أي: مغترين، أو متعلق بالفعل: دلّى]. ﴿فَلَمّا﴾ (الفاء): عاطفة. (لما): ظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط، في محل نصب متعلق بالفعل: بدت. ﴿ذاقَا﴾: فعل ماض، و(الألف): فاعل. ﴿الشَّجَرَةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ذاقا ... في محل جر مضاف إليه. ﴿بَدَتْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة. و(التاء): للتأنيث. ﴿لَهُما﴾: جار ومجرور متعلق ب: بدت. ﴿سَوْآتُهُما﴾:
فاعل مرفوع، و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: بدت ... جواب شرط غير جازم. ﴿وَطَفِقا﴾: (الواو):
عاطفة. (طفقا): فعل ماض ناسخ من أفعال الشروع. و(الألف): اسم طفق. ﴿يَخْصِفانِ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الألف): فاعل. ﴿عَلَيْهِما﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال [أو متعلق بالفعل يخصفان]. ﴿مِنْ وَرَقِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمفعول يخصفان المقدر، أي: ... شيئا من ورق ... ﴿الْجَنَّةِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: يخصفان ... في محل نصب خبر طفق. وجملة: طفقا ... معطوفة على جملة: بدت ... لا محل لها. ﴿وَناداهُما﴾:
(الواو): عاطفة. (ناداهما): فعل ماض، و(الهاء): مفعول به. ﴿رَبُّهُما﴾: فاعل مرفوع، و(الهاء):
مضاف إليه. وجملة: ناداهما ... معطوفة على جملة: بدت ... ﴿أَلَمْ﴾ (الهمزة) للاستفهام. (لم):
حرف نفي وجزم وقلب. ﴿أَنْهَكُما﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والفاعل مستتر
 
٢ ‏/ ٦٨٦
 
تقديره: أنا، و(الكاف): مفعول به. ﴿عَنْ تِلْكُمَا﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنهى. ﴿الشَّجَرَةَ﴾: بدل من اسم الإشارة مجرور [أو عطف بيان أو نعت].وجملة: ألم أنهكما ... في محل نصب مقول القول [أو أنها تفسيرية للنداء لا محل لها]. ﴿وَأَقُلْ﴾ (الواو): عاطفة. (أقل): فعل مضارع مجزوم بالعطف على: أنهكما، والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة: أقل ... معطوفة على جملة: ألم أنهكما ... ﴿لَكُما﴾: جار ومجرور متعلق ب: أقل. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الشَّيْطانَ﴾:
اسم إن منصوب. ﴿لَكُما﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال، لأنه نعت تقدم على منعوته [أو متعلق ب: عدو] ﴿عَدُوٌّ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿مُبِينٌ﴾: نعت مرفوع. وجملة: إن الشيطان ... في محل نصب مقول القول.

﴿قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (٢٣)﴾
الإعراب ﴿قالا﴾: فعل ماض، و(الألف): فاعل. وجملة: قالا ... استئنافية. ﴿رَبَّنا﴾:
منادى مضاف منصوب، حذفت منه أداة النداء. و(نا): مضاف إليه. وجملة النداء في محل نصب مقول القول. ﴿ظَلَمْنا﴾: فعل ماض، و(نا): فاعل. ﴿أَنْفُسَنا﴾: مفعول به منصوب، و(نا): مضاف إليه. وجملة جواب النداء: ظلمنا ... في محل نصب لأنها داخلة في حيز القول. ﴿وَإِنْ﴾: (الواو):
عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي. ﴿تَغْفِرْ﴾: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: تغفر. وجملة: إن لم تغفر
معطوفة على جملة: ظلمنا ... في محل نصب. ﴿وَتَرْحَمْنا﴾ (الواو): عاطفة. (ترحمنا): فعل مضارع مجزوم بالسكون، لأنه معطوف على تغفر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و(نا): مفعول به.
وجملة: ترحمنا ... معطوفة على جملة: تغفر ... في محل نصب. ﴿لَنَكُونَنَّ﴾ (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (نكونن): فعل مضارع ناسخ مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، و(النون):
نون التوكيد، واسم نكون مستتر تقديره: نحن. ﴿مِنَ الْخاسِرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر نكون. وجملة: لنكونن ... جواب قسم لا محل لها من الإعراب، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم.

﴿قالَ اِهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (٢٤)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة مستأنفة. ﴿اِهْبِطُوا﴾:
فعل أمر مبني على حذف النون. و(الواو): فاعل. وجملة: اهبطوا ... في محل نصب مقول القول.
 
٢ ‏/ ٦٨٧
 
﴿بَعْضُكُمْ﴾: مبتدأ مرفوع، و(الكاف): مضاف إليه. ﴿لِبَعْضٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: عدو [أو متعلق بمحذوف حال، لأنه نعت تقدم على منعوته]. ﴿عَدُوٌّ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية:
بعضكم ... في محل نصب حال من الضمير في: اهبطوا. ﴿وَلَكُمْ﴾ (الواو): استئنافية [أو عاطفة].
(لكم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار وجرور متعلق بمحذوف حال من: مستقر. ﴿مُسْتَقَرٌّ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿وَمَتاعٌ﴾ (الواو): عاطفة. (متاع): معطوف على مستقر مرفوع. ﴿إِلى حِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: متاع. وجملة: لكم في الأرض مستقر ... استئنافية [أو معطوفة على جملة: بعضكم ...].

﴿قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ (٢٥)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: سبق إعرابها في الآية السابقة. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: تحيون.
﴿تَحْيَوْنَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: تحيون ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَفِيها تَمُوتُونَ﴾: مثل: فيها تحيون، ومعطوفة عليها. ﴿وَمِنْها تُخْرَجُونَ﴾ (منها):
جار ومجرور متعلق ب: تخرجون. ﴿تُخْرَجُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول، مرفوع بثبوت النون، و(الواو): نائب فاعل. والجملة معطوفة على جملة: فيها تحيون.

﴿يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباسًا يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (٢٦)﴾
الإعراب ﴿يا بَنِي﴾: (يا) أداة نداء. ﴿بَنِي﴾: منادى مضاف منصوب بالياء. ﴿آدَمَ﴾:
مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة النداء استئنافية. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق ﴿أَنْزَلْنا﴾: فعل ماض، و(نا): فاعل. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنزلنا. ﴿لِباسًا﴾: مفعول به منصوب. وجملة: قد أنزلنا ... جواب النداء. ﴿يُوارِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿سَوْآتِكُمْ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة، و(الكاف): مضاف إليه. وجملة: يواري ... في محل نصب نعت ل: لباسا. ﴿وَرِيشًا﴾ (الواو): عاطفة. (ريشا): معطوف على لباسا منصوب، وهو نائب عن موصوف محذوف أي: لباسا ريشا. ﴿وَلِباسُ﴾ (الواو): استئنافية [أو حالية] (لباس): مبتدأ مرفوع. ﴿التَّقْوى﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ ثان [أو بدل من لباس التقوى، أو عطف بيان له، أو نعت، و: خير: خبر لباس]. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر المبتدأ الثاني.
وجملة: المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول. وجملة: لباس التقوى ... استئنافية. [أو
 
٢ ‏/ ٦٨٨
 
في محل نصب حال]. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿مِنْ آياتِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: ذلك من ... استئنافية.
﴿لَعَلَّهُمْ﴾: حرف ترج ونصب، و(الهاء): اسم لعل. ﴿يَذَّكَّرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: يذكرون في محل رفع خبر لعل. وجملة: لعلهم
تعليلية.

﴿يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (٢٧)﴾
الإعراب ﴿يا بَنِي آدَمَ﴾: سبق إعرابها في الآية السابقة. ﴿لا﴾: ناهية جازمة.
﴿يَفْتِنَنَّكُمُ﴾: فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم، و(النون): نون التوكيد. و(الكاف):
مفعول به. ﴿الشَّيْطانُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: لا يفتننكم ... جواب النداء. ﴿كَما﴾ (الكاف):
حرف جر. (ما): مصدرية. ﴿أَخْرَجَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿أَبَوَيْكُمْ﴾: مفعول به منصوب بالياء، و(الكاف): مضاف إليه، وحذفت النون للإضافة. ﴿مِنَ الْجَنَّةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أخرج. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف متعلق بمحذوف مفعول مطلق، أي: فتنة كفتنة إخراج أبويكم. ﴿يَنْزِعُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿عَنْهُما﴾: جار ومجرور متعلق ب: ينزع. ﴿لِباسَهُما﴾: مفعول به منصوب و(الهاء): مضاف إليه.
وجملة: ينزع ... في محل نصب حال من فاعل أخرج. ﴿لِيُرِيَهُما﴾ (اللام): لام التعليل. (يريهما):
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. والفاعل مستتر تقديره: هو، و(الهاء): مفعول به أول والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر متعلق ب: ينزع والتقدير: ينزع عنهما لباسهما لإراءتهما ﴿سَوْآتِهِما﴾: مفعول به ثان منصوب بالكسرة، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿إِنَّهُ﴾: حرف توكيد ونصب، و(الهاء): اسم إن. ﴿يَراكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و(الكاف): مفعول به. وجملة: يراكم ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية:
إنه ... تعليلية. ﴿هُوَ﴾: توكيد للضمير المستتر في يراكم. ﴿وَقَبِيلُهُ﴾ (الواو): عاطفة. (قبيله) معطوف على الضمير المستتر فى (يراكم) مرفوع. والهاء مضاف إليه، ﴿مِنَ﴾: حرف جر.
﴿حَيْثُ﴾: اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب: يراكم. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تَرَوْنَهُمْ﴾: فعل
 
٢ ‏/ ٦٨٩
 
مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل، و(الهاء): مفعول به. وجملة: لا ترونهم ... في محل جر مضاف إليه. ﴿إِنّا﴾: حرف توكيد ونصب. و(نا): اسم إن. ﴿جَعَلْنَا﴾: فعل ماض، و(نا):
فاعل. ﴿الشَّياطِينَ﴾: مفعول به أول منصوب، ﴿أَوْلِياءَ﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة:
جعلنا ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إنا جعلنا ... تعليلية. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
أولياء. ﴿لا﴾ نافية. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: لا يؤمنون ... صلة الموصول.

﴿وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَاللهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ (٢٨)﴾
الإعراب ﴿وَإِذا﴾: (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. ﴿فَعَلُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. ﴿فاحِشَةً﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: فعلوا ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا فعلوا ... استئنافية. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... جواب شرط غير جازم. ﴿وَجَدْنا﴾: فعل ماض، و(نا): فاعل.
﴿عَلَيْها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان إذا جعلت الفعل متعديا لاثنين [أو متعلق بمحذوف حال من: آباءنا]. ﴿آباءَنا﴾: مفعول به منصوب، و(نا): مضاف إليه. وجملة:
وجدنا ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): عاطفة. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.
﴿أَمَرَنا﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و(نا): مفعول به ﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: أمر. وجملة: أمرنا ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية معطوفة على جملة: مقول القول السابقة. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل ... استئنافية. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَأْمُرُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بِالْفَحْشاءِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يأمر. وجملة: لا يأمر ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله ... في محل نصب مقول القول. ﴿أَتَقُولُونَ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (تقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. ﴿عَلَى اللهِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: تقولون. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به. وجملة:
أتقولون ... استئنافية داخلة في حيز القول. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: لا تعلمون. صلة الموصول.
 
٢ ‏/ ٦٩٠
 
﴿قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَاُدْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (٢٩)﴾
الإعراب ﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. والجملة الفعلية استئنافية.
﴿أَمَرَ﴾: فعل ماض، ﴿رَبِّي﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و(الياء):
مضاف إليه. ﴿بِالْقِسْطِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أمر. وجملة: أمر ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَأَقِيمُوا﴾ (الواو): عاطفة. (أقيموا): فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل.
﴿وُجُوهَكُمْ﴾: مفعول به منصوب و(الكاف): مضاف إليه. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: أقيموا. ﴿كُلِّ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مَسْجِدٍ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: أقيموا
معطوفة على مضمون جملة مقول القول في محل نصب، لأن قوله: أمر ربي بالقسط بمعنى: أقسطوا فصح أن يعطف عليها فكأن المعنى: أقسطوا وأقيموا [أو أن جملة: أقيموا معطوفة على جملة محذوفة تقديرها: اقبلوا وأقيموا]. ﴿وَادْعُوهُ﴾ (الواو): عاطفة. (ادعوه): فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل، و(الهاء): مفعول به. ﴿مُخْلِصِينَ﴾: حال منصوبة بالياء ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: مخلصين. ﴿الدِّينَ﴾: مفعول به منصوب لاسم الفاعل. وجملة: ادعوه
معطوفة على جملة: أقيموا ... في محل نصب. ﴿كَما﴾ (الكاف): حرف جر. (ما): مصدرية.
﴿بَدَأَكُمْ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و(الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف متعلق بمحذوف نعت لمفعول مطلق محذوف تقديره: تعودون عودا كبدئكم. ﴿تَعُودُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: تعودون
استئنافية فيها معنى التعليل. للأمر: أقيموا.

﴿فَرِيقًا هَدى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اِتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (٣٠)﴾
الإعراب ﴿فَرِيقًا﴾: مفعول به مقدم منصوب. [أو حال منصوبة من فاعل تعودون].
﴿هَدى﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر، تقدير: هو. والجملة الفعلية في محل نصب حال من فاعل بدأ فى الآية السابقة وهو (الله)، وذلك بتقدير: قد، أي تعودون قد هدى فريقا، وأضل فريقا. [أو في محل نصب نعت ل: فريقا]. ﴿وَفَرِيقًا﴾ (الواو): عاطفة. (فريقا): مفعول به لفعل محذوف تقديره:
أضل. والجملة الفعلية معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب حال. [أو أن: فريقا: حال مثل
 
٢ ‏/ ٦٩١
 
الأول]. ﴿حَقَّ﴾: فعل ماض ﴿عَلَيْهِمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: حق. ﴿الضَّلالَةُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: حق عليهم ... مفسرة للفعل المحذوف [أو في محل نصب نعت ل: فريقا الثاني أو معطوفة على جملة: هدى تأخذ حكمها]. ﴿إِنَّهُمُ﴾: حرف توكيد ونصب، و(الهاء): اسم إن.
﴿اِتَّخَذُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. ﴿الشَّياطِينَ﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿أَوْلِياءَ﴾:
مفعول به ثان منصوب. وجملة: اتخذوا ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إنهم اتخذوا ... تعليلية.
﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: أولياء. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَيَحْسَبُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (يحسبون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو):
فاعل. ﴿إِنَّهُمُ﴾: حرف توكيد ونصب، و(الهاء): اسم أن. ﴿مُهْتَدُونَ﴾: خبر إن مرفوع بالواو.
والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي يحسبون، والتقدير ويحسبون اهتداءهم حاصلا. وجملة: يحسبون ... معطوفة على جملة: اتخذوا ... في محل رفع.

﴿يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاِشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (٣١)﴾
الإعراب ﴿يا بَنِي آدَمَ﴾: سبق إعرابها في الآية: (٢٧). ﴿خُذُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و(الواو): فاعل. ﴿زِينَتَكُمْ﴾: مفعول به منصوب. و(الكاف): مضاف إليه. ﴿عِنْدَ﴾:
ظرف مكان منصوب متعلق ب: خذوا. ﴿كُلِّ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مَسْجِدٍ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: خذوا ... جواب النداء لا محل لها. ﴿وَكُلُوا﴾ (الواو): عاطفة (كلوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل. وجملة: كلوا معطوفة على جملة: خذوا ... ﴿وَاشْرَبُوا﴾:
مثل: كلوا. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): ناهية ﴿تُسْرِفُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و(الواو): فاعل. وجملة: لا تسرفوا معطوفة على جملة: خذوا ... ﴿إِنَّهُ﴾: حرف توكيد ونصب.
و(الهاء): اسم إن. ﴿لا﴾: نافية ﴿يُحِبُّ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿الْمُسْرِفِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: لا يحب ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إنه لا يحب ... تعليلية.

﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣٢)﴾
الإعراب ﴿قُلْ﴾: سبق إعرابها في الآية (٢٩). ﴿مَنْ﴾: اسم استفهام مبتدأ. ﴿حَرَّمَ﴾:
 
٢ ‏/ ٦٩٢
 
فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿زِينَةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: حرم ... في محل رفع خبر المبتدأ: من. والجملة الاسمية: من حرم
في محل نصب مقول القول. ﴿الَّتِي﴾: اسم موصول في محل نصب نعت ل: زينة. ﴿أَخْرَجَ﴾:
فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿لِعِبادِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أخرج، و(الهاء):
مضاف إليه. وجملة: أخرج ... صلة الموصول. ﴿وَالطَّيِّباتِ﴾ (الواو): عاطفة. (الطيبات): اسم معطوف على زينة منصوب بالكسرة. ﴿مِنَ الرِّزْقِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الطيبات. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. والجملة الفعلية: قل ... استئنافية.
﴿هِيَ﴾: مبتدأ. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ: هي. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة: آمنوا ... صلة الموصول. وجملة: هي للذين ... في محل نصب مقول القول. ﴿فِي الْحَياةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (آمنوا). ﴿الدُّنْيا﴾: نعت مجرور بكسرة مقدرة. ﴿خالِصَةً﴾: حال منصوبة من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: خالصة. ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق عامله الفعل: نفصل. [أو أن الكاف اسم بمعنى مثل، في محل نصب نعت لمصدر محذوف مفعول مطلق أي: تفصيلا مثل ذلك نفصل] ﴿نُفَصِّلُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿الْآياتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: نفصل
استئنافية. ﴿لِقَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نفصل. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: يعلمون ... في محل جر نعت ل (قوم).

﴿قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ (٣٣)﴾
الإعراب ﴿قُلْ﴾: سبق إعرابها في الآية (٢٩). ﴿إِنَّما﴾: كافة ومكفوفة تفيد الحصر.
﴿حَرَّمَ﴾: فعل ماض ﴿رَبِّيَ﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و(الياء):
مضاف إليه. ﴿الْفَواحِشَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: إنما حرم ... في محل نصب مقول القول. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب بدل من الفواحش. ﴿ظَهَرَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: ظهر. [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل ظهر]. ﴿وَما بَطَنَ﴾ (الواو): عاطفة. (ما بطن): مثل: ما ظهر، واسم الموصول معطوف على ما الأول. ﴿وَالْإِثْمَ﴾ (الواو): عاطفة. (الإثم): معطوف على الفواحش منصوب. [أو مفعول
 
٢ ‏/ ٦٩٣
 
به لفعل محذوف تقديره: حرم. وجملة: (حرم) الإثم معطوفة على جملة: حرم ربي ..]، ﴿وَالْبَغْيَ﴾: مثل: والإثم. ﴿بِغَيْرِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من البغي. ﴿الْحَقِّ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿وَأَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (أن): مصدرية ناصبة. ﴿تُشْرِكُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و(الواو): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تشركوا. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب بالعطف على البغي، والتقدير: والإشراك بالله. [أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: وحرم الشرك ... وجملة: (حرم): الشرك ... معطوفة على جملة: حرم ربي] ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يُنَزِّلْ﴾:
فعل مضارع مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ينزل.
﴿سُلْطانًا﴾: مفعول به منصوب ... وجملة: لم ينزل ... صلة الموصول. ﴿وَأَنْ تَقُولُوا﴾: مثل:
وأن تشركوا أي وقولكم على الله. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تقولوا. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو):
فاعل. وجملة: لا تعلمون ... صلة الموصول.

﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (٣٤)﴾
الإعراب ﴿وَلِكُلِّ﴾ (الواو): استئنافية. (لكل): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿أُمَّةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿أَجَلٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿فَإِذا﴾ (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب.
﴿جاءَ﴾: فعل ماض. ﴿أَجَلُهُمْ﴾: فاعل مرفوع، و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: جاء ... في محل جر مضاف إليه. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَسْتَأْخِرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل.
﴿ساعَةً﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: ﴿يَسْتَأْخِرُونَ﴾. وجملة: لا يستأخرون ... جواب شرط غير جازم. ﴿وَلا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (لا يستقدمون): مثل: لا يستأخرون، ومعطوفة عليها. وجملة: إذا جاء ... معطوفة على جملة: لكل أمة أجل.

﴿يا بَنِي آدَمَ إِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي فَمَنِ اِتَّقى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٣٥)﴾
الإعراب ﴿يا بَنِي آدَمَ﴾: سبق إعرابها في الآية (٢٧). ﴿إِمّا﴾: (إن): حرف شرط جازم، و(ما): صلة لتوكيد الشرط. ﴿يَأْتِيَنَّكُمْ﴾: فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
 
٢ ‏/ ٦٩٤
 
و(النون): نون التوكيد، و(الكاف): مفعول به. ﴿رُسُلٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل (رسل).وجملة: إما يأتينكم ... جواب النداء لا محل لها. ﴿يَقُصُّونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يقصون ﴿آياتِي﴾: مفعول به منصوب بالكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و(الياء): مضاف إليه.
وجملة: يقصون ... في محل رفع نعت ل: رسل [أو في محل نصب حال من: رسل]. ﴿فَمَنِ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿اِتَّقى﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: اتقى ... في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] ﴿وَأَصْلَحَ﴾ (الواو): عاطفة. (أصلح): مثل: اتقى ... مفردات وجملة.
﴿فَلا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية عاملة عمل ليس. ﴿خَوْفٌ﴾: اسم لا مرفوع.
﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف منصوب خبر لا. والجملة الاسمية: لا خوف ... في محل جزم جواب الشرط الثاني. وجملة: فمن اتقى ... في محل جزم جواب الشرط الأول.
﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): نافية عاملة عمل ليس. ﴿هُمْ﴾: اسم لا. ﴿يَحْزَنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و(الواو): فاعل. وجملة: يحزنون ... في محل نصب خبر لا. وجملة: لا هم يحزنون معطوفة على جملة: لا خوف ... في محل جزم.

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاِسْتَكْبَرُوا عَنْها أُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٣٦)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. ﴿كَذَّبُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: كذبوا. و(نا): مضاف إليه. وجملة:
كذبوا ... صلة الموصول. ﴿وَاسْتَكْبَرُوا﴾ (الواو): عاطفة. (استكبروا): مثل: كذبوا ... ومعطوفة عليها. ﴿عَنْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: استكبروا. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ ثان.
﴿أَصْحابُ﴾: خبر المبتدأ الثاني مرفوع. ﴿النّارِ﴾: مضاف إليه مجرور. والجملة: الاسمية:
أولئك ... في محل رفع خبر المبتدأ الأول: الذين. والجملة الاسمية: الذين ... أولئك ... معطوفة على جملة: فمن اتقى ... في محل جزم. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب:
خالدون. ﴿خالِدُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. وجملة: هم فيها ... في محل نصب حال من:
أصحاب.
 
٢ ‏/ ٦٩٥
 
﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ اِفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ أُولئِكَ يَنالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ حَتّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ قالُوا ضَلُّوا عَنّا وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ (٣٧)﴾
الإعراب ﴿فَمَنْ﴾ (الفاء): استئنافية [أو رابطة لجواب شرط مقدر] (من): اسم استفهام مبتدأ ﴿أَظْلَمُ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية [أو جواب شرط مقدر، أي: إن كان التكذيب بآيات الله عقابه الخلود في النار فمن أظلم ...]. ﴿مِمَّنِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أظلم.
﴿اِفْتَرى﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: افترى.
[أو متعلق بمحذوف حال من كذبا، نعت تقدم على منعوته]. ﴿كَذِبًا﴾: مفعول به منصوب [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه مرادفه، أو هو مصدر في موضع الحال، أي: مكذبا].وجملة:
افترى ... صلة الموصول. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿كَذَّبَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة: كذب ... معطوفة على جملة: افترى. ﴿بِآياتِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كذب، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿يَنالُهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع، و(الهاء):
مفعول به. ﴿نَصِيبُهُمْ﴾: فاعل مرفوع، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنَ الْكِتابِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: نصيبهم. وجملة: ينالهم ... في محل رفع خبر المبتدأ: أولئك. والجملة الاسمية:
أولئك ... استئنافية. ﴿حَتّى﴾: حرف ابتداء. ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط، في محل نصب متعلق ب: قالوا. ﴿جاءَتْهُمْ﴾: فعل ماض، و(التاء): للتأنيث، و(الهاء):
مفعول به ﴿رُسُلُنا﴾: فاعل مرفوع، و(نا): مضاف إليه. وجملة: جاءتهم ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: حتى إذا جاءتهم ... استئنافية. ﴿يَتَوَفَّوْنَهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل، و(الهاء): مفعول به. وجملة: يتوفونهم ... في محل نصب حال. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... جواب شرط غير جازم. ﴿أَيْنَ﴾: اسم استفهام مبني في محل نصب على الظرفية المكانية، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿ما﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر.
والجملة الاسمية: أين ما ... في محل نصب مقول القول. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ، و(التاء):
اسم كان. ﴿تَدْعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: تدعون في محل نصب خبر كان. وجملة: كنتم ... صلة الموصول. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب المقدر في تدعون أي تدعونه. [أو متعلق بالفعل: تدعون] ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة: مضاف إليه. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... استئنافية. ﴿ضَلُّوا﴾:
 
٢ ‏/ ٦٩٦
 
فعل ماض، و(الواو): فاعل. ﴿عَنّا﴾: جار ومجرور متعلق ب: ضلوا. وجملة: ضلوا ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَشَهِدُوا﴾ (الواو): استئنافية. (شهدوا): فعل ماض، و(الواو): فاعل.
﴿عَلى أَنْفُسِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: شهدوا، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿أَنَّهُمْ﴾: حرف ناسخ، و(الهاء): اسم أن. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و(الواو): اسم كان. ﴿كافِرِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. وجملة: كانوا ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب على نزع الخافض والتقدير وشهدوا على أنفسهم بكفرهم أو بكونهم كافرين [أو في محل جر بحرف جر محذوف متعلق ب: شهدوا].

﴿قالَ اُدْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النّارِ كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتّى إِذَا اِدّارَكُوا فِيها جَمِيعًا قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذابًا ضِعْفًا مِنَ النّارِ قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلكِنْ لا تَعْلَمُونَ (٣٨)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال ... استئنافية.
﴿اُدْخُلُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل. ﴿فِي أُمَمٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
ادخلوا [أو متعلق بمحذوف حال، أي كائنين أو مصاحبين].وجملة: ادخلوا ... في محل نصب مقول القول. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿خَلَتْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. و(التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: قد خلت ... في محل جر نعت ل: أمم. ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ثان ل: أمم. [أو متعلق ب: خلت] و(الكاف): مضاف إليه. ﴿مِنَ الْجِنِّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ثالث ل:
أمم. ﴿وَالْإِنْسِ﴾: (الواو): عاطفة. (الإنس): اسم معطوف على الجن مجرور مثله. ﴿فِي النّارِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ادخلوا [أو بدل من: في أمم، أو متعلق بمحذوف نعت ل: أمم]. ﴿كُلَّما﴾: ظرف بمعنى حين. تضمن معنى الشرط في محل نصب، متعلق ب: لعنت. ﴿دَخَلَتْ﴾: فعل ماض، و(التاء): للتأنيث. ﴿أُمَّةٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: دخلت ... في محل جر مضاف إليه.
﴿لَعَنَتْ﴾: مثل: دخلت ... والفاعل مستتر تقديره: هي. ﴿أُخْتَها﴾: مفعول به منصوب، و(الهاء):
مضاف إليه. وجملة: لعنت ... جواب شرط غير جازم. ﴿حَتّى﴾: ابتدائية. ﴿إِذَا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط في محل نصب، متعلق ب: قالت. ﴿اِدّارَكُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: اداركوا. ﴿جَمِيعًا﴾: حال منصوبة من
 
٢ ‏/ ٦٩٧
 
فاعل اداركوا. وجملة: اداركوا ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: حتى إذا اداركوا ... استئنافية.
﴿قالَتْ﴾: فعل ماض، و(التاء): للتأنيث. ﴿أُخْراهُمْ﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة، و(الهاء):
مضاف إليه. ﴿لِأُولاهُمْ﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة، متعلق ب: قالت، و(الهاء): مضاف إليه.
وجملة: قالت ... جواب شرط غير جازم. ﴿رَبَّنا﴾: منادى مضاف منصوب، وحذفت أداة النداء، و(نا): مضاف إليه. وجملة النداء في محل نصب مقول القول ﴿هؤُلاءِ﴾: اسم إشارة مبتدأ.
﴿أَضَلُّونا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل، و(نا): مفعول به. وجملة: أضلونا ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية. هؤلاء ... جواب النداء في محل نصب مقول القول. ﴿فَآتِهِمْ﴾ (الفاء):
عاطفة [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (آتهم): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و(الهاء): مفعول به أول. ﴿عَذابًا﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿ضِعْفًا﴾: نعت منصوب. ﴿مِنَ النّارِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ثان ل: عذابا [أو بمحذوف حال من:
عذابا لأنه وصف].وجملة: آتهم ... معطوفة على جملة: هؤلاء ... في محل نصب [أو جواب شرط مقدر، أي: إن ثبت أنهم أضلونا فآتهم ... وتكون في محل جزم]. ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال ... استئنافية. ﴿لِكُلٍّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿ضِعْفٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة: الاسمية في محل نصب مقول القول. ﴿وَلكِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: لكن لا تعلمون ... معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب، لأنها داخلة في حيز القول.

﴿وَقالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (٣٩)﴾
الإعراب ﴿وَقالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ﴾: مثل: قالت أخراهم لأولاهم ... ومعطوفة عليها.
﴿فَما﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (ما): نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿لَكُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. ﴿عَلَيْنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: فضل. [أو متعلق بمحذوف حال من: فضل، نعت تقدم على منعوته]. ﴿مِنْ﴾: حرف جر للصلة ﴿فَضْلٍ﴾: اسم كان مجرور لفظا، بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر، وجملة: ما كان ... في محل جزم جواب شرط مقدر، أي: إن كنا سبب ضلالكم، فما كان ... وجملة الشرط المقدر وجوابه في محل نصب مقول القول. ﴿فَذُوقُوا﴾ (الفاء): عاطفة. (ذوقوا): فعل أمر مبني
 
٢ ‏/ ٦٩٨
 
على حذف النون، و(الواو): فاعل. ﴿الْعَذابَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ذوقوا ... معطوفة على جملة مقول القول في محل نصب. [فإذا كان الكلام من الله ﷿ فالفاء استئنافية، والكلام بعدها مستأنف]. ﴿بِما﴾ (الباء): حرف جر. (ما): مصدرية ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ، و(التاء): اسم كان. ﴿تَكْسِبُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة:
تكسبون ... في محل نصب خبر كان. والمصدر المؤول من: ما والفعل بعدها في محل جر بالباء، متعلق ب: ذوقوا.

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاِسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (٤٠)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول اسم إن. ﴿كَذَّبُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: كذبوا. و(نا): مضاف إليه. وجملة:
كذبوا ... صلة الموصول. ﴿وَاسْتَكْبَرُوا﴾ (الواو): عاطفة. (استكبروا): مثل: كذبوا ... ومعطوفة عليها. ﴿عَنْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: استكبروا. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تُفَتَّحُ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تفتح. ﴿أَبْوابُ﴾: نائب فاعل مرفوع.
﴿السَّماءِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: لا تفتح ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الذين ... استئنافية. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿يَدْخُلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. ﴿الْجَنَّةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: لا يدخلون ... معطوفة على جملة:
لا تفتح ... في محل رفع. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿يَلِجَ﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى. ﴿الْجَمَلُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿فِي سَمِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يلج. ﴿الْخِياطِ﴾:
مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من: أن المقدرة والفعل في محل جر بحتى متعلق ب: يدخلون، والتقدير حتى ولوج الجمل. ﴿وَكَذلِكَ﴾ (الواو): استئنافية. (كذلك): جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق عامله الفعل: نجزي. ﴿نَجْزِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿الْمُجْرِمِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: كذلك نجزي ... استئنافية.

﴿لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجْزِي الظّالِمِينَ (٤١)﴾
الإعراب ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مِنْ جَهَنَّمَ﴾: جار ومجرور بالفتحة متعلق بمحذوف حال من مهاد، نعت تقدم على منعوته. ﴿مِهادٌ﴾: مبتدأ مؤخر
 
٢ ‏/ ٦٩٩
 
مرفوع. والجملة الاسمية في محل نصب حال من المجرمين [أو استئنافية]. ﴿وَمِنْ فَوْقِهِمْ﴾ (الواو): عاطفة. (من فوقهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم، و(الهاء): مضاف إليه.
﴿غَواشٍ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة. وجملة: (من فوقهم غواش ...) معطوفة على جملة: (لهم من جهنم مهاد ...). ﴿وَكَذلِكَ نَجْزِي الظّالِمِينَ﴾: مثل:
﴿وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ﴾ في الآية السابقة.

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاّ وُسْعَها أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٤٢)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): استئنافية. (الذين): اسم موصول مبتدأ. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. وجملة: آمنوا ... صلة الموصول. ﴿وَعَمِلُوا﴾ (الواو): عاطفة. (عملوا):
مثل: آمنوا، ومعطوفة عليها. ﴿الصّالِحاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿لا﴾: نافية.
﴿نُكَلِّفُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿نَفْسًا﴾: مفعول به أول منصوب.
﴿إِلاّ﴾: أداة حصر. ﴿وُسْعَها﴾: مفعول به ثان منصوب و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: لا نكلف ... اعتراضية بين المبتدأ وخبره [أو أنها في محل رفع خبر المبتدأ والعائد محذوف تقديره: لا نكلف نفسا منهم إلا وسعها] ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿أَصْحابُ﴾: خبر المبتدأ: أولئك مرفوع. ﴿الْجَنَّةِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: أولئك أصحاب ... في محل رفع خبر المبتدأ:
(الذين). [أو في محل رفع خبر ثان ل: الذين، أو استئنافية]. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: خالدون. ﴿خالِدُونَ﴾: خبر المبتدأ: هم، مرفوع بالواو. وجملة: هم فيها ... في محل نصب حال من: أصحاب الجنة. [أو خبر ثان ل: أولئك].

﴿وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ وَقالُوا الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدانَا اللهُ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٤٣)﴾
الإعراب ﴿وَنَزَعْنا﴾ (الواو): عاطفة. (نزعنا): فعل ماض، و(نا): فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿فِي صُدُورِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول، و(الهاء):
مضاف إليه. وجملة: نزعنا ... معطوفة على جملة: أولئك ... في الآية السابقة ﴿مِنْ غِلٍّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: ما. ﴿تَجْرِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، ﴿مِنْ تَحْتِهِمُ﴾:
 
٢ ‏/ ٧٠٠
 
جار ومجرور متعلق ب: تجري [أو بمحذوف حال من الأنهار، نعت تقدم على منعوته]، و(الهاء):
مضاف إليه. ﴿الْأَنْهارُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: تجري ... في محل نصب حال من الضمير في:
صدورهم. ﴿وَقالُوا﴾ (الواو): عاطفة. (قالوا): فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... معطوفة على جملة: تجري ... في محل نصب. ﴿الْحَمْدُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿لِلّهِ﴾: جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: الحمد لله ... في محل نصب مقول القول.
﴿الَّذِي﴾: اسم موصول نعت للفظ الجلالة. ﴿هَدانا﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، والفاعل مستتر تقديره: هو. و(نا): مفعول به. وجملة: هدانا ... صلة الموصول. ﴿لِهذا﴾: جار ومجرور متعلق ب: هدانا. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة [أو للحال، أو استئنافية]. (ما): نافية. ﴿كُنّا﴾: فعل ماض ناسخ، و(نا): اسم كان. ﴿لِنَهْتَدِيَ﴾ (اللام): لام الجحود. (نهتدي): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل مستتر تقديره: نحن. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام، متعلق بمحذوف خبر كان، والتقدير وما كنا مستحقين للهداية. وجملة: ما كنا لنهتدي ... معطوفة على جملة مقول القول في محل نصب [أو استئنافية، أو في محل نصب حال]. ﴿لَوْلا﴾: حرف امتناع لوجود، فيه معنى الشرط. ﴿أَنْ﴾: مصدرية. ﴿هَدانا﴾: فعل ماض، و(نا): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع مبتدأ، وخبره محذوف وجوبا تقديره: لولا هداية الله لنا موجودة ما اهتدينا. وجملة: لولا أن هدانا الله ... في محل نصب حال [أو استئنافية في حيز القول] وجواب الشرط محذوف يفهم من السياق، كما سبق. ﴿لَقَدْ﴾ (اللام):
واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. ﴿جاءَتْ﴾: فعل ماض، و(التاء): للتأنيث.
﴿رُسُلُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿رَبِّنا﴾: مضاف إليه مجرور، و(نا): مضاف إليه. ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من رسل، أي: متلبسين بالحق. [أو متعلق ب: جاءت].وجملة: لقد جاءت ... جواب قسم مقدر لا محل لها. ﴿وَنُودُوا﴾ (الواو): عاطفة. (نودوا): فعل ماض مبني للمفعول، و(الواو): نائب فاعل. وجملة: نودوا ... معطوفة على جملة: قالوا ... في محل نصب.
﴿أَنْ﴾: تفسيرية [أو مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف، وخبرها الجملة التي بعدها، والجملة في محل نصب على نزع الخافض أي: بأنه] ﴿تِلْكُمُ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿الْجَنَّةُ﴾: خبر مرفوع [أو بدل من اسم الإشارة]. ﴿أُورِثْتُمُوها﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و(التاء): نائب فاعل، و(الواو): ناتجة من إشباع حركة الميم. و(الهاء): مفعول به. وجملة: أورثتموها ... في محل نصب حال من الجنة. [أو خبر المبتدأ: تلكم].والجملة الاسمية: تلكم الجنة ... تفسيرية. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف
 
٢ ‏/ ٧٠١
 
جر. (ما): مصدرية. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ، و(التاء): اسم كان ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: تعملون ... في محل نصب خبر كان. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالباء متعلق ب: أورثتموها، والتقدير: أورثتموها بكونكم عاملين.

﴿وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظّالِمِينَ (٤٤)﴾
الإعراب ﴿وَنادى﴾ (الواو): استئنافية. (نادى): فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف. ﴿أَصْحابُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿الْجَنَّةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿أَصْحابُ﴾: مفعول به منصوب ﴿النّارِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: نادى أصحاب ... استئنافية. ﴿أَنْ﴾: تفسيرية [وانظر التفصيل فيها في الآية السابقة] ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿وَجَدْنا﴾: فعل ماض، و(نا): فاعل. ﴿ما﴾:
اسم موصول مفعول به. وجملة: قد وجدنا ... تفسيرية. ﴿وَعَدَنا﴾: فعل ماض، و(نا): مفعول به.
﴿رَبُّنا﴾: فاعل مرفوع. و(نا): مضاف إليه. ﴿حَقًّا﴾: مفعول به ثان ل: وجد. [أو حال إن جعلت وجد متعديا لواحد].وجملة: وعدنا ... صلة الموصول. ﴿فَهَلْ﴾ (الفاء): عاطفة. (هل): حرف استفهام. ﴿وَجَدْتُمْ﴾: فعل ماض، و(التاء): فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: هل وجدتم ... معطوفة على جملة: أن قد وجدنا ... ﴿وَعَدَ﴾: فعل ماض، ﴿رَبُّكُمْ﴾: فاعل مرفوع، و(الكاف): مضاف إليه. ومفعول وعد محذوف تقديره: وعدكم. ﴿حَقًّا﴾: مفعول به ثان ل: وجد [وانظر إعراب حقّا السابق]. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل ... وجملة: قالوا ... استئنافية.
﴿نَعَمْ﴾: حرف جواب لا محل له. وجملة: جواب السؤال محذوفة في محل نصب مقول القول.
﴿فَأَذَّنَ﴾ (الفاء): استئنافية. (أذن): فعل ماض ﴿مُؤَذِّنٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿بَيْنَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: أذن. [أو بمحذوف نعت لمؤذن]، و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: أذن ... استئنافية.
﴿أَنْ﴾: تفسيرية. [أو مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، والجملة بعدها خبر أن] ﴿لَعْنَةُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿عَلَى الظّالِمِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية تفسيرية. [أو في محل نصب على نزع الخافض أي:
بأنه لعنة الله ...].

﴿الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَيَبْغُونَها عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كافِرُونَ (٤٥)﴾
الإعراب ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول نعت ل: الظالمين [أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم
 
٢ ‏/ ٧٠٢
 
الذين ... والجملة على هذا استئنافية، أو مفعول به لفعل محذوف]. ﴿يَصُدُّونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. ﴿عَنْ سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يصدون. ﴿اللهِ﴾:
لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: يصدون ... صلة الموصول. ﴿وَيَبْغُونَها﴾ (الواو): عاطفة.
(يبغون): مثل يصدون، ومعطوفة عليها. و(الهاء): مفعول به. ﴿عِوَجًا﴾: حال بمعنى: معوجة.
﴿وَهُمْ﴾ (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. ﴿بِالْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كافرون. ﴿كافِرُونَ﴾:
خبر المبتدأ مرفوع بالواو. والجملة الاسمية في محل نصب حال.

﴿وَبَيْنَهُما حِجابٌ وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًاّ بِسِيماهُمْ وَنادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ (٤٦)﴾
الإعراب ﴿وَبَيْنَهُما﴾ (الواو): استئنافية. (بينهما): ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿حِجابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية.
﴿وَعَلَى الْأَعْرافِ﴾ (الواو): عاطفة. (على الأعراف): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿رِجالٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية معطوفة على الاستئنافية قبلها. ﴿يَعْرِفُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. ﴿كُلًاّ﴾: مفعول به منصوب. ﴿بِسِيماهُمْ﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: يعرفون، و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿يَعْرِفُونَ ..﴾. في محل رفع نعت ل: رجال. ﴿وَنادَوْا﴾: (الواو): عاطفة. (نادوا): فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة، و(الواو): فاعل. ﴿أَصْحابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الْجَنَّةِ﴾: مضاف إليه مجرور.
وجملة: نادوا ... معطوفة على الجملة السابقة في محل رفع. ﴿أَنْ سَلامٌ﴾: مثل إعراب: أن لعنة
في الآية (٤٣). ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية تفسيرية. ﴿لَمْ﴾:
حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَدْخُلُوها﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و(الواو): فاعل، و(الهاء): مفعول به. وجملة: لم يدخلوها ... في محل نصب حال [أو أنها استئنافية لأنها بمثابة جواب عن سؤال سائل عن أصحاب الأعراف مثل: ما صنع بهم؟ فقيل: لم يدخلوها]. ﴿وَهُمْ﴾ (الواو): استئنافية [أو حالية]. (هم): مبتدأ. ﴿يَطْمَعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو):
فاعل. وجملة: يطمعون ... في محل رفع خبر: هم. والجملة الاسمية: هم يطمعون استئنافية [أو في محل نصب حال].
 
٢ ‏/ ٧٠٣
 
﴿وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ تِلْقاءَ أَصْحابِ النّارِ قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ (٤٧)﴾
الإعراب ﴿وَإِذا﴾ (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. ﴿صُرِفَتْ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و(التاء): للتأنيث، ﴿أَبْصارُهُمْ﴾: نائب فاعل مرفوع، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿تِلْقاءَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: صرفت.
﴿أَصْحابِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿النّارِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: صرفت ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا صرفت ... معطوفة على جملة: نادوا ... في الآية السابقة في محل رفع.
﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... جواب شرط غير جازم. ﴿رَبَّنا﴾: منادى مضاف منصوب، وحذفت منه أداة النداء. و(نا): مضاف إليه. ﴿لا﴾: ناهية جازمة، للدعاء.
﴿تَجْعَلْنا﴾: فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: أنت. و(نا): مفعول به. ﴿مَعَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: تجعل. ﴿الْقَوْمِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿الظّالِمِينَ﴾: نعت مجرور بالياء.
وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول.

﴿وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ قالُوا ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ (٤٨)﴾
الإعراب ﴿وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا﴾ (الواو): استئنافية. (نادى أصحاب الأعراف رجالا): مثل: نادى أصحاب الجنة أصحاب ... في الآية (٤٤). ﴿يَعْرِفُونَهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل، و(الهاء): مفعول به. ﴿بِسِيماهُمْ﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة، متعلق ب: يعرفونهم. وجملة: يعرفونهم ... في محل نصب نعت ل: رجالا [أو حال من: أصحاب الأعراف]. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... مفسرة للنداء [أو في محل نصب حال من: أصحاب]. ﴿ما﴾: نافية [أو استفهامية في محل نصب مفعول به مقدم].
﴿أَغْنى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر. ﴿عَنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أغني).
﴿جَمْعُكُمْ﴾: فاعل مرفوع، و(الكاف): مضاف إليه. وجملة: ما أغني ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. (ما): مصدرية. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ، و(التاء): اسم كان. ﴿تَسْتَكْبِرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: تستكبرون ... في محل نصب خبر كان. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل رفع بالعطف على كلمة: جمعكم والتقدير: ما أغنى عنكم جمعكم وكونكم مستكبرين.
 
٢ ‏/ ٧٠٤
 
﴿أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللهُ بِرَحْمَةٍ اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (٤٩)﴾
الإعراب ﴿أَهؤُلاءِ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (هؤلاء): اسم إشارة مبتدأ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول خبر. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿أَقْسَمْتُمْ﴾: فعل ماض، و(التاء): فاعل. وجملة:
أقسمتم ... صلة الموصول. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَنالُهُمُ﴾: فعل مضارع، و(الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾:
لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿بِرَحْمَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ينال. وجملة: لا ينالهم ... جواب قسم لا محل لها. ﴿اُدْخُلُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل. ﴿الْجَنَّةَ﴾: مفعول به منصوب [أو ظرف مكان منصوب على نزع الخافض. وجملة: ادخلوا ... في محل رفع نائب فاعل. مقول القول] والجملة القولية المحذوفة التي تقديرها يقال لهم في محل رفع خبر ثان ل: هؤلاء، أو حال منه. ﴿لا﴾: نافية غير عاملة [أو عاملة عمل ليس]. ﴿خَوْفٌ﴾: مبتدأ مرفوع. [أو اسم لا مرفوع]. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ [أو متعلق بمحذوف منصوب خبر لا].وجملة: لا خوف ... في محل نصب حال من فاعل: ادخلوا. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا):
نافية. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ ﴿تَحْزَنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة:
تحزنون. في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: لا أنتم ... معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب.

﴿وَنادى أَصْحابُ النّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ قالُوا إِنَّ اللهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ (٥٠)﴾
الإعراب ﴿وَنادى أَصْحابُ النّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ﴾ (الواو): استئنافية. (نادى أصحاب النار أصحاب الجنة): مثل: نادى أصحاب الجنة أصحاب النار ... في الآية (٤٤). ﴿أَنْ﴾: مفسرة [وانظر التفصيل فيها من الآية: ٤٣]. ﴿أَفِيضُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل.
﴿عَلَيْنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: أفيضوا. ﴿مِنَ الْماءِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أفيضوا. وجملة:
أفيضوا ... تفسيرية. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور متعلق ب: أفيضوا [أو متعلق بفعل محذوف تقديره: أطعمونا مما رزقكم ... وجملة: أطعمونا ... معطوفة على جملة: أفيضوا ...].
﴿رَزَقَكُمُ﴾: فعل ماض، و(الكاف): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة:
رزقكم ... صلة الموصول: ما. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... استئنافية.
 
٢ ‏/ ٧٠٥
 
﴿أَنْ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿حَرَّمَهُما﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و(الهاء): مفعول به. ﴿عَلَى الْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: حرم.
وجملة: حرمهما ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إن واسمها وخبرها في محل نصب مقول القول.

﴿الَّذِينَ اِتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا وَما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ (٥١)﴾
الإعراب ﴿الَّذِينَ﴾: انظر إعرابه تفصيلا في الآية (٤٥). ﴿اِتَّخَذُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. ﴿دِينَهُمْ﴾: مفعول به أول منصوب، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿لَهْوًا﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿وَلَعِبًا﴾ (الواو): عاطفة. (لعبا): معطوف على لهوا منصوب. وجملة: اتخذوا
صلة الموصول: الذين (الواو): عاطفة. ﴿وَغَرَّتْهُمُ﴾: فعل ماض، و(التاء): للتأنيث. و(الهاء):
مفعول به. ﴿الْحَياةُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿الدُّنْيا﴾: نعت ل: الحياة مرفوع بضمة مقدرة. وجملة:
غرتهم ... معطوفة على جملة الصلة قبلها. ﴿فَالْيَوْمَ﴾ (الفاء): استئنافية. (اليوم): ظرف زمان منصوب متعلق ب: ننساهم. ﴿نَنْساهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و(الهاء): مفعول به. وجملة: اليوم ننساهم ... استئنافية. ﴿كَما﴾: الكاف: حرف جر وتشبيه [أو تعليل]. (ما): مصدرية. ﴿نَسُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. ﴿لِقاءَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿يَوْمِهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿هذا﴾: اسم إشارة نعت ل:
يوم [أو بدل منه، أو عطف بيان].والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف متعلق بمحذوف مفعول مطلق. والتقدير: فاليوم ننساهم نسيانا كنسيانهم لقاء يومهم هذا. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): مصدرية. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و(الواو): اسم كان. ﴿بِآياتِنا﴾:
جار ومجرور متعلق ب: يجحدون. و(نا): مضاف إليه. ﴿يَجْحَدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: يجحدون ... في محل نصب خبر كان. والمصدر المؤول من: ما والفعل معطوف على المصدر المؤول السابق والتقدير: وكونهم بآياتنا يجحدون.

﴿وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٥٢)﴾
الإعراب ﴿وَلَقَدْ﴾ (الواو): استئنافية. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. ﴿جِئْناهُمْ﴾: فعل ماض، و(نا): فاعل، و(الهاء): مفعول به. ﴿بِكِتابٍ﴾: جار ومجرور
 
٢ ‏/ ٧٠٦
 
متعلق ب: جئناهم. وجملة: لقد جئناهم ... جواب قسم مقدر. وجملة: القسم المقدرة استئنافية.
﴿فَصَّلْناهُ﴾: فعل ماض، و(نا): فاعل، و(الهاء): مفعول به. ﴿عَلى عِلْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل فصلناه أي: عالمين بتفصيله. أو من المفعول، أي: مشتملا على علم.
وجملة: فصلناه ... في محل جر نعت ل: كتاب. ﴿هُدىً﴾: حال منصوبة بفتحة مقدرة، وفيها مضاف محذوف أي: ذا هدى. ﴿وَرَحْمَةً﴾ (الواو): عاطفة. (رحمة): معطوف على هدى منصوب مثله. وفيها مضاف محذوف أيضا أي: ذا رحمة. [ويجوز أن تكونا مفعولا لأجله أي:
لأجل الهداية والرحمة]. ﴿لِقَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: هدى ورحمة [أو متعلق بهما]. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: يؤمنون في محل جر نعت ل (قوم).

﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (٥٣)﴾
الإعراب ﴿هَلْ﴾: حرف استفهام. ﴿يَنْظُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿تَأْوِيلَهُ﴾: مفعول به منصوب، و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: هل ينظرون ... استئنافية. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: يقول. ﴿يَأْتِي﴾:
فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. ﴿تَأْوِيلَهُ﴾: فاعل مرفوع. و(الهاء): مضاف إليه. وجملة:
يأتي ... في محل جر مضاف إليه. ﴿يَقُولُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: يقول .... استئنافية استئنافا بيانيا. ﴿نَسُوهُ﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل، و(الهاء):
مفعول به. وجملة: نسوه ... صلة الموصول. ﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿قَبْلُ﴾: اسم ظرفي مبني على الضم في محل جر متعلق ب: نسوه. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿جاءَتْ﴾: فعل ماض، و(التاء):
للتأنيث. ﴿رُسُلُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿رَبِّنا﴾: مضاف إليه مجرور، و(نا): مضاف إليه. ﴿بِالْحَقِّ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: رسل: أي: مؤيدين بالحق. [أو متعلق بالفعل: جاءت].
وجملة: قد جاءت ... في محل نصب مقول القول. ﴿فَهَلْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر [أو عاطفة] (هل): حرف استفهام. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مِنْ﴾:
حرف جر للصلة. ﴿شُفَعاءَ﴾: اسم مجرور لفظا بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف، مرفوع محلاّ
 
٢ ‏/ ٧٠٧
 
بضمة مقدرة منع من ظهورها الفتحة المأتي بها لأجل حرف الجر، مبتدأ مؤخر. وجملة: هل لنا
جواب شرط مقدر أي: إن كنا قد ضللنا فهل لنا ... في محل جزم. [أو معطوفة على مقول القول].
﴿فَيَشْفَعُوا﴾ (الفاء): فاء السببية. (يشفعوا): فعل مضارع منصوب بحذف النون، بأن مضمرة بعد الفاء، و(الواو): فاعل. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: يشفعوا. والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على شفعاء في محل رفع [أو مبتدأ ولنا جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر، والتقدير فشفاعتهم حاصلة لنا، والجملة معطوفة على جملة: لنا من شفعاء]. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿نُرَدُّ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. ونائب الفاعل مستتر تقديره: نحن. والجملة الفعلية نرد ... معطوفة على جملة هل لنا من شفعاء. ﴿فَنَعْمَلَ﴾ (الفاء): فاء السببية. (نعمل): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء. والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿غَيْرَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على جملة: نرد. ﴿كُنّا﴾: فعل ماض ناسخ. و(نا): اسم كان. ﴿نَعْمَلُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن وجملة (نعمل) فى محل نصب خبر كان. وجملة: كنا نعمل ... صلة الموصول. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق.
﴿خَسِرُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: قد خسروا ... استئنافية. ﴿وَضَلَّ﴾ (الواو): عاطفة. (ضل): فعل ماض. ﴿عَنْهُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: ضل ﴿ما﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: ضل عنهم ... معطوفة على الجملة السابقة ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و(الواو): اسم كان. ﴿يَفْتَرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و(الواو): فاعل. وجملة: يفترون ... في محل نصب خبر كان. وجملة: كانوا ... صلة الموصول. [أو أن: ما: مصدرية، والمصدر المؤول من ما والفعل بعده في محل رفع فاعل، والتقدير وضل عنهم كونهم مفترين].

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ اِسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ (٥٤)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿رَبَّكُمُ﴾: اسم إن منصوب، و(الكاف): مضاف إليه.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة خبر إن مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول نعت للفظ الجلالة. ﴿خَلَقَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿السَّماواتِ﴾: مفعول به
 
٢ ‏/ ٧٠٨
 
منصوب بالكسرة. ﴿وَالْأَرْضَ﴾ (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف على السماوات منصوب.
وجملة: خلق ... صلة الموصول. ﴿فِي سِتَّةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: خلق. ﴿أَيّامٍ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف. ﴿اِسْتَوى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَى الْعَرْشِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: استوى. وجملة: استوى
معطوفة على جملة: خلق ... ﴿يُغْشِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره:
هو. ﴿اللَّيْلَ﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿النَّهارَ﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: يغشى ... في محل نصب حال. ﴿يَطْلُبُهُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو؛ أي: الليل، و(الهاء): مفعول به. وجملة: يطلبه ... في محل نصب حال من الليل، أي: طالبا له. [أو حال من النهار، أي: مطلوبا] ﴿حَثِيثًا﴾: مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر لأنه صفته أي: طلبا حثيثا. [أو حال من فاعل يطلب، أو من مفعوله، والتقدير بالنسبة للفاعل: حاثا، وبالنسبة للمفعول:
محثوثا]. ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ﴾: الواو: عاطفة. والأسماء الثلاثة معطوفة على السماوات منصوبة. ﴿مُسَخَّراتٍ﴾: حال منصوبة بالكسرة من الأسماء الثلاثة السابقة. ﴿بِأَمْرِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: مسخرات، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿أَلا﴾: أداة استفتاح وتنبيه. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿الْخَلْقُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿وَالْأَمْرُ﴾ (الواو): عاطفة.
(الأمر): معطوف على الخلق مرفوع. والجملة الاسمية: ألا له الخلق ... استئنافية. ﴿تَبارَكَ﴾: فعل ماض جامد. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿رَبُّ﴾: نعت مرفوع. ﴿الْعالَمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء، والجملة الفعلية: تبارك الله ... استئنافية.

﴿اُدْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (٥٥)﴾
الإعراب ﴿اُدْعُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل. ﴿رَبَّكُمْ﴾: مفعول به منصوب، و(الكاف): مضاف إليه. والجملة الفعلية استئنافية. ﴿تَضَرُّعًا﴾: مصدر في موضع الحال أي: متضرعين [ويجوز: مفعولا لأجله، أو مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر لأنه نوعه، أي: دعاء التضرع]. ﴿وَخُفْيَةً﴾ (الواو): عاطفة. (خفية): منصوبة بالعطف على تضرعا، فهي مثلها في كل الاحتمالات. ﴿إِنَّهُ﴾: حرف توكيد ونصب، و(الهاء): اسم إن ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُحِبُّ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْمُعْتَدِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: لا يحب ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إنه لا يحب ... تعليلية.
 
٢ ‏/ ٧٠٩
 
﴿وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَاُدْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (٥٦)﴾
الإعراب ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تُفْسِدُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و(الواو): فاعل. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تفسدوا. ﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: تفسدوا. ﴿إِصْلاحِها﴾: مضاف إليه مجرور و(الهاء): مضاف إليه. وجملة:
لا تفسدوا ... معطوفة على جملة: ادعوا ... ﴿وَادْعُوهُ﴾ (الواو): عاطفة. (ادعوا): مثل ادعوا السابق.
والجملة معطوفة على: لا تفسدوا ... و(الهاء): مفعول به. ﴿خَوْفًا﴾: حال منصوبة أي: خائفين. [أو مفعول مطلق، أو مفعول لأجله]. ﴿وَطَمَعًا﴾ (الواو): عاطفة. (طمعا): معطوف على: خوفا فهو مثله، والتقدير: طامعين. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿رَحْمَتَ﴾: اسم إن منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿قَرِيبٌ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: قريب، وجملة: إن رحمة الله ... تعليلية.

﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتّى إِذا أَقَلَّتْ سَحابًا ثِقالًا سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنا بِهِ الْماءَ فَأَخْرَجْنا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٥٧)﴾
الإعراب ﴿وَهُوَ﴾ (الواو): استئنافية. (هو): مبتدأ. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول خبر. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿يُرْسِلُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الرِّياحَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿بُشْرًا﴾: حال منصوبة. وجملة: يرسل ... صلة الموصول. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان متعلق ب: يرسل. ﴿يَدَيْ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿رَحْمَتِهِ﴾: مضاف إليه مجرور، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿حَتّى﴾: حرف ابتداء ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان، متضمن معنى الشرط، في محل نصب. ﴿أَقَلَّتْ﴾: فعل ماض، و(التاء): للتأنيث، والفاعل مستتر تقديره: هي.
﴿سَحابًا﴾: مفعول به منصوب. ﴿ثِقالًا﴾: نعت منصوب. وجملة: أقلت ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: حتى إذا أقلت ... استئنافية. ﴿سُقْناهُ﴾: فعل ماض، و(نا): فاعل، و(الهاء):
مفعول به. ﴿لِبَلَدٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: سقناه. ﴿مَيِّتٍ﴾: نعت مجرور. وجملة: سقناه
جواب شرط غير جازم. ﴿فَأَنْزَلْنا﴾ (الفاء): عاطفة. (أنزلنا): فعل ماض، و(نا): فاعل. ﴿بِهِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: أنزلنا. ﴿الْماءَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: أنزلنا ... معطوفة على جملة:
 
٢ ‏/ ٧١٠
 
سقناه ... ﴿فَأَخْرَجْنا بِهِ﴾: مثل: فأنزلنا به ... ومعطوفة على جملة: سقناه ... ﴿مِنْ كُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أخرجنا: ﴿الثَّمَراتِ﴾: مضاف إليه مجرور ﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق والتقدير: ... إخراجا كهذا الإخراج. ﴿نُخْرِجُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿الْمَوْتى﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. وجملة: كذلك نخرج ... استئنافية. ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: حرف ترج ونصب، و(الكاف): اسم لعل. ﴿تَذَكَّرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: تذكرون في محل رفع خبر لعل. وجملة:
لعلكم ... تعليلية.

﴿وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاّ نَكِدًا كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (٥٨)﴾
الإعراب ﴿وَالْبَلَدُ﴾ (الواو): استئنافية. (البلد): مبتدأ مرفوع. ﴿الطَّيِّبُ﴾: نعت مرفوع.
﴿يَخْرُجُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿نَباتُهُ﴾: فاعل مرفوع، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿بِإِذْنِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يخرج [أو متعلق بمحذوف حال من نباته] ﴿رَبِّهِ﴾: مضاف إليه مجرور، و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: يخرج ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية.
﴿وَالَّذِي﴾ (الواو): عاطفة. (الذي): اسم موصول مبتدأ. ﴿خَبُثَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: خبث ... صلة الموصول. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَخْرُجُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: لا يخرج ... في محل رفع خبر المبتدأ: الذي. وجملة: الذي خبث ... معطوفة على الاستئنافية قبلها. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء تفيد القصر. ﴿نَكِدًا﴾: حال منصوبة [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته، أي: خروجا نكدا]. ﴿كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ﴾: مثل: كذلك نخرج الموتى ... في الآية السابقة. والجملة استئنافية. ﴿لِقَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نصرف. ﴿يَشْكُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل.
وجملة: يشكرون ... في محل جر نعت ل (قوم).

﴿لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحًا إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اُعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (٥٩)﴾
الإعراب ﴿لَقَدْ﴾ (اللام): هي الواقعة في جواب القسم. (قد): حرف تحقيق.
﴿أَرْسَلْنا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿نُوحًا﴾: مفعول به منصوب. ﴿إِلى قَوْمِهِ﴾: جار ومجرور
 
٢ ‏/ ٧١١
 
متعلق ب: أرسلنا. و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: لقد أرسلنا ... جواب قسم مقدر لا محل لها.
وجملة القسم المقدر وجوابه استئنافية. ﴿فَقالَ﴾ (الفاء): عاطفة. (قال): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال .... معطوفة على جملة: أرسلنا. ﴿يا قَوْمِ﴾: (يا): أداة نداء. (قوم): منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة. وياء المتكلم المحذوفة في محل جر مضاف إليه. وجملة النداء: يا قوم ... في محل نصب مقول القول. ﴿اُعْبُدُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: اعبدوا ... جواب النداء في محل نصب لأنها داخلة في حيز القول. ﴿ما﴾: نافية. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مِنْ﴾: حرف جر للصلة. ﴿إِلهٍ﴾: مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلاّ بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر. ﴿غَيْرُهُ﴾: نعت مرفوع ل: إله على المحل. [أو بدل من موضع إله، ويقرأ بالنصب على الاستثناء، ويقرأ بالجر على اللفظ].و(الهاء): مضاف إليه.
وجملة: ما لكم من ... استئنافية. ﴿إِنِّي﴾: حرف توكيد ونصب و(الياء): اسم إن. ﴿أَخافُ﴾:
فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أخاف.
﴿عَذابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿يَوْمٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿عَظِيمٍ﴾: نعت مجرور.
وجملة: أخاف ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إني أخاف ... تعليلية.

﴿قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٦٠)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿الْمَلَأُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِنْ قَوْمِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الملأ. و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: قال ... استئنافية. ﴿إِنّا﴾: حرف توكيد ونصب، و(نا): اسم إن. ﴿لَنَراكَ﴾ (اللام): هي المزحلقة. (نراك): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و(الكاف): مفعول به. وجملة: لنراك ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إنا لنراك ... في محل نصب مقول القول. ﴿فِي ضَلالٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
نراك على أنه مفعول به ثان [فإن كان الفعل متعديا لمفعول به واحد، كان متعلقا بمحذوف حال من الكاف] ﴿مُبِينٍ﴾: نعت مجرور ل: ضلال.

﴿قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (٦١)﴾
الإعراب ﴿قالَ يا قَوْمِ﴾: سبق إعرابها في الآية (٥٩).وجملة: قال ... استئنافية.
﴿لَيْسَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿بِي﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم. ﴿ضَلالَةٌ﴾:
 
٢ ‏/ ٧١٢
 
اسم ليس مرفوع. وجملة: ليس بي ... جواب النداء في محل نصب مقول القول. ﴿وَلكِنِّي﴾ (الواو): عاطفة. (لكني): حرف ناسخ للاستدراك، و(النون): للوقاية، و(الياء): اسم لكن.
﴿رَسُولٌ﴾: خبر لكن مرفوع. ﴿مِنْ رَبِّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رسول.
﴿الْعالَمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء، والجملة الاسمية: لكني رسول ... معطوفة على جملة: ليس بي ضلالة ... في محل نصب.

﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ (٦٢)﴾
الإعراب ﴿أُبَلِّغُكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا. و(الكاف):
مفعول به أول. ﴿رِسالاتِ﴾: مفعول به ثان منصوب بالكسرة. ﴿رَبِّي﴾: مضاف إليه مجرور.
و(الياء): مضاف إليه. وجملة: أبلغكم ... في محل رفع نعت ثان لرسول. [أو أن الجملة استئنافية، أو حال من رسول لأنه وصف] ﴿وَأَنْصَحُ﴾ (الواو): عاطفة (أنصح): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنصح. وجملة: أنصح ... معطوفة على جملة:
أبلغكم. ﴿وَأَعْلَمُ﴾ (الواو): عاطفة. (أعلم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا.
﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أعلم. [أو متعلق بمحذوف حال من: ما]. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: أعلم ... معطوفة على جملة: أبلغكم ... في محل رفع. ﴿لا﴾: نافية.
﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: لا تعلمون ... صلة الموصول: ما.

﴿أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (٦٣)﴾
الإعراب ﴿أَوَعَجِبْتُمْ﴾ (الهمزة): للاستفهام. و(الواو): عاطفة. (عجبتم): فعل ماض، و(التاء): فاعل. وجملة: عجبتم ... معطوفة على جملة: مستأنفة مقدرة أي: أكذبتم وعجبتم
﴿أَنْ﴾: مصدرية. ﴿جاءَكُمْ﴾: فعل ماض، و(الكاف): مفعول به. ﴿ذِكْرٌ﴾: فاعل مرفوع ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: ذكر، و(الكاف): مضاف إليه. والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف، تقديره: من، والتقدير: أكذبتم وعجبتم من مجيئكم ذكر من ربكم. [أو في محل نصب على نزع الخافض]. ﴿عَلى رَجُلٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ثان ل: ذكر. [ويجوز أن يتعلق بمحذوف حال من ذكر أي: نازلا
 
٢ ‏/ ٧١٣
 
على رجل، أو متعلق ب: جاء، وفيه حذف مضاف؛ أي: قلب رجل أو لسان رجل]. ﴿مِنْكُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل (رجل). ﴿لِيُنْذِرَكُمْ﴾ (اللام): لام التعليل. (ينذركم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل مستتر تقديره: هو. و(الكاف): مفعول به.
والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق ب: جاء والتقدير: لإنذاركم. ﴿وَلِتَتَّقُوا﴾ (الواو): عاطفة. (اللام): لام التعليل. (تتقوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وعلامة النصب حذف النون، و(الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام معطوف على المصدر السابق، والتقدير: ولتقواكم. (الواو): عاطفة. ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: حرف ترج ونصب. و(الكاف): اسم لعل. ﴿تُرْحَمُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و(الواو): نائب فاعل. وجملة: ترحمون ... في محل رفع خبر لعل. والجملة الاسمية: لعلكم
معطوفة على الجملة السابقة في محل جر.

﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمًا عَمِينَ (٦٤)﴾
الإعراب ﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ (الفاء): استئنافية. (كذبوا): فعل ماض، و(الواو): فاعل. و(الهاء):
مفعول به. وجملة: كذبوا ... استئنافية. ﴿فَأَنْجَيْناهُ﴾ (الفاء): عاطفة. (أنجيناه): فعل ماض، و(نا):
فاعل، و(الهاء): مفعول به. وجملة: أنجيناه ... معطوفة على الجملة السابقة. (الواو): عاطفة. [أو للمعية] ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول معطوف على الضمير المنصوب في: أنجيناه، في محل نصب [أو في محل نصب مفعول به]. ﴿مَعَهُ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول.
و(الهاء): مضاف إليه. ﴿فِي الْفُلْكِ﴾: جار ومجرور متعلق بالصلة المقدرة [أو متعلق بمحذوف حال من: الذين]. ﴿وَأَغْرَقْنَا﴾ (الواو): عاطفة. (أغرقنا): مثل: أنجينا ومعطوف عليه. ﴿الَّذِينَ﴾:
اسم موصول مفعول به. ﴿كَذَّبُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة: كذبوا ... صلة الموصول.
﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: كذبوا، و(نا): مضاف إليه. ﴿إِنَّهُمْ﴾: حرف توكيد ونصب.
و(الهاء): اسم إن. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و(الواو): اسم كان. ﴿قَوْمًا﴾: خبر كان منصوب. ﴿عَمِينَ﴾: نعت ل: قوما منصوب بالياء، وجملة: كانوا ... في محل رفع خبر إن.
وجملة: إنهم كانوا ... تعليلية.
 
٢ ‏/ ٧١٤
 
﴿وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُودًا قالَ يا قَوْمِ اُعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٦٥)﴾
الإعراب ﴿وَإِلى عادٍ﴾ (الواو): استئنافية. (إلى عاد): جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: أرسلنا. ﴿أَخاهُمْ﴾: مفعول به منصوب بالألف، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿هُودًا﴾: بدل منصوب من: أخاهم أو عطف بيان. وجملة: (أرسلنا): إلى عاد ... استئنافية. ﴿قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ﴾: سبق إعرابها تفصيلا في الآية: (٥٩) من هذه السورة. وجملة: قال
استئنافية. وجملة: يا قوم ... في محل نصب مقول القول. ﴿أَفَلا﴾ (الهمزة): للاستفهام. (الفاء):
عاطفة. (لا): نافية. ﴿تَتَّقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة:
تتقون ... معطوفة على جملة استئنافية مقدرة تفهم من السياق، أي: أتغفلون فلا تتقون؟ لا محل لها.

﴿قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ وَإِنّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ (٦٦)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿الْمَلَأُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول نعت ل: الملأ. وجملة: قال ... استئنافية. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة:
كفروا ... صلة الموصول. ﴿مِنْ قَوْمِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: كفروا.
و(الهاء): مضاف إليه. ﴿إِنّا﴾: حرف توكيد ونصب. و(نا): اسم إن. ﴿لَنَراكَ﴾ (اللام): هي المزحلقة. (نراك): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و(الكاف):
مفعول به. وجملة: لنراك ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إنا لنراك ... في محل نصب مقول القول. ﴿فِي سَفاهَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نراك أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان لنراك [أو متعلق بمحذوف حال إذا كانت رأى بصرية]. ﴿وَإِنّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ﴾ (الواو): عاطفة.
(إنا لنظنك من الكاذبين): مثل: إنا لنراك في سفاهة. والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: نظن. وجملة: إنا لنظنك ... معطوفة على السابقة عليها في محل نصب.

﴿قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (٦٧)﴾
الإعراب ﴿قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾: سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٦١) فراجعها هناك.
 
٢ ‏/ ٧١٥
 
﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ (٦٨)﴾
الإعراب ﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي﴾: سبق إعرابها في الآية (٦٢). ﴿وَأَنَا﴾: (الواو): حالية [أو عاطفة أو استئنافية]. (أنا): مبتدأ. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ناصح. ﴿ناصِحٌ﴾: خبر المبتدأ: أنا، مرفوع. ﴿أَمِينٌ﴾: خبر ثان مرفوع [أو نعت ل: ناصح] والجملة الاسمية في محل نصب حال [أو معطوفة على الجملة السابقة في محل رفع، أو استئنافية لا محل لها].

﴿أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَاُذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٦٩)﴾
الإعراب ﴿أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ﴾: سبق إعرابها تفصيلا في الآية: (٦٣). ﴿وَاذْكُرُوا﴾ (الواو): عاطفة. (اذكروا): فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل. وجملة: اذكروا ... معطوفة على استئناف مقدر أي: لا تعجبوا واذكروا
لا محل لها. ﴿إِذْ﴾: اسم مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر. [أو ظرف في محل نصب متعلق بمحذوف تقديره: واذكروا نعمة ربكم إذ ...]. ﴿جَعَلَكُمْ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو، و(الكاف): مفعول به. وجملة: جعلكم ... في محل جر مضاف إليه.
﴿خُلَفاءَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: خلفاء.
﴿قَوْمِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿نُوحٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَزادَكُمْ﴾ (الواو): عاطفة.
(زادكم): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و(الكاف): مفعول به. ﴿فِي الْخَلْقِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: زادكم [أو بمحذوف حال من بسطة، نعت تقدم على منعوته]. ﴿بَصْطَةً﴾:
مفعول به ثان منصوب. وجملة: زادكم ... معطوفة على جملة: جعلكم ... ﴿فَاذْكُرُوا﴾ (الفاء):
رابطة لجواب شرط مقدر. (اذكروا): فعل أمر، مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل. ﴿آلاءَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: اذكروا ... في محل جزم جواب شرط مقدر، أي: إن عرفتم فضل الله عليكم، فاذكروا ... ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: حرف ترج ونصب، و(الكاف): اسم لعل. ﴿تُفْلِحُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل.
وجملة: تفلحون في محل رفع خبر لعل. وجملة: لعلكم ... تعليلية.
 
٢ ‏/ ٧١٦
 
﴿قالُوا أَجِئْتَنا لِنَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ (٧٠)﴾
الإعراب ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. والجملة الفعلية استئنافية. ﴿أَجِئْتَنا﴾ (الهمزة): للاستفهام. (جئتنا): فعل ماض، و(التاء): فاعل، و(نا): مفعول به. وجملة: جئتنا ... في محل نصب مقول القول. ﴿لِنَعْبُدَ﴾ (اللام): لام التعليل. (نعبد): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
﴿وَحْدَهُ﴾: حال منصوبة، و(الهاء): مضاف إليه، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق ب: جئتنا، والتقدير: أجئتنا لعبادتنا الله وحده. ﴿وَنَذَرَ﴾ (الواو): عاطفة. (نذر): فعل مضارع منصوب بالعطف على: نعبد، والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: نذر ... معطوفة على جملة: نعبد ... في محل جر. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسم كان محذوف تقديره: هو. ﴿يَعْبُدُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿آباؤُنا﴾: فاعل مرفوع، و(نا):
مضاف إليه. وجملة: يعبد ... في محل نصب خبر كان. وجملة: كان يعبد ... صلة الموصول.
﴿فَأْتِنا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (ائتنا): فعل أمر مبني على حذف الياء، والفاعل مستتر تقديره: أنت. و(نا): مفعول به. وجملة: ائتنا ... في محل جزم جواب شرط مقدر، أي: إن كنت صادقا فيما تقول فائتنا ... ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: ائت. ﴿تَعِدُنا﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنت. و(نا): مفعول به. وجملة: تعدنا ... صلة الموصول. ﴿إِنْ﴾:
حرف شرط جازم. ﴿كُنْتَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و(التاء): اسم كان.
﴿مِنَ الصّادِقِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر كان. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما سبق، أي: إن كنت من الصادقين فائتنا بما تعدنا. وجملة: إن كنت ... استئنافية [أو مفسرة لجملة الشرط المقدرة السابقة].

﴿قالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما نَزَّلَ اللهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (٧١)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال
استئنافية ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿وَقَعَ﴾: فعل ماض. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: وقع.
 
٢ ‏/ ٧١٧
 
﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: وقع [أو بمحذوف حال من رجس، نعت تقدم على منعوته].و(الكاف): مضاف إليه. ﴿رِجْسٌ﴾: فاعل مرفوع. (الواو): عاطفة. (غضب): معطوف على رجس مرفوع. وجملة: قد وقع ... في محل نصب مقول القول. ﴿أَتُجادِلُونَنِي﴾ (الهمزة):
للاستفهام. (تجادلونني): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، ﴿وَغَضَبٌ﴾: (الواو): فاعل، و(النون الثانية): للوقاية، و(الياء): مفعول به. ﴿فِي أَسْماءٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تجادلونني والكلام فيه حذف مضاف أي: ذوي أسماء. ﴿سَمَّيْتُمُوها﴾: فعل ماض، و(التاء): فاعل، و(الواو): ناتجة من إشباع حركة الميم. و(الهاء): مفعول به. وجملة: سميتموها ... في محل جر نعت ل: أسماء.
﴿أَنْتُمْ﴾: توكيد للضمير المتصل فاعل: سمي. ﴿وَآباؤُكُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (آباؤكم):
معطوف على الضمير المتصل فاعل سمي مرفوع، و(الكاف): مضاف إليه. وجملة: أتجادلونني
استئنافية في حيز القول. ﴿ما﴾: نافية. ﴿نَزَّلَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: نزل [أو بمحذوف حال من: سلطان، نعت تقدم على منعوته] ﴿مِنْ﴾: حرف جر للصلة. ﴿سُلْطانٍ﴾: مفعول به مجرور لفظا منصوب محلاّ. وجملة:
ما نزل ... في محل جر نعت ثان ل: أسماء [أو في محل نصب حال من أسماء لأنها وصفت].
﴿فَانْتَظِرُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (انتظروا): فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل. وجملة: انتظروا ... جواب شرط مقدر أي: إن ظللتم على جدالكم بالباطل فانتظروا ... ﴿إِنِّي﴾: حرف توكيد ونصب، و(الياء): اسم إن. ﴿مَعَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: المنتظرين. و(الكاف): مضاف إليه. ﴿مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر إن. والجملة الاسمية: إني معكم ... تعليلية.

﴿فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنّا وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ (٧٢)﴾
الإعراب ﴿فَأَنْجَيْناهُ﴾ (الفاء): عاطفة. (أنجيناه): فعل ماض، و(نا): فاعل، و(الهاء):
مفعول به. وجملة: أنجيناه ... معطوفة على استئناف مقدر، أي: فوقع العذاب على قومه فأنجيناه.
﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): عاطفة [أو للمعية]. (الذين): اسم موصول معطوف على الضمير المنصوب في:
أنجيناه في محل نصب [أو في محل نصب مفعول معه]. ﴿مَعَهُ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. و(الهاء): مضاف إليه. ﴿بِرَحْمَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنجيناه.
﴿مِنّا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مجرور نعت ل: رحمة. ﴿وَقَطَعْنا﴾ (الواو): عاطفة.
 
٢ ‏/ ٧١٨
 
(قطعنا): فعل ماض، و(نا): فاعل. ﴿دابِرَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: قطعنا ... معطوفة على جملة: أنجيناه ... لا محل لها. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿كَذَّبُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: كذبوا، و(نا): مضاف إليه. وجملة: كذبوا
صلة الموصول. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة [أو حالية] (ما): نافية. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و(الواو): اسم كان. ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. وجملة: ما كانوا ... معطوفة على جملة الصلة [أو في محل نصب حال].

﴿وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحًا قالَ يا قَوْمِ اُعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هذِهِ ناقَةُ اللهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللهِ وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٧٣)﴾
الإعراب ﴿وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحًا قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ﴾: انظر إعرابها تفصيلا في الآية: (٦٥) فهي مثلها. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿جاءَتْكُمْ﴾:
فعل ماض، و(التاء): للتأنيث، و(الكاف): مفعول به. ﴿بَيِّنَةٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: بينة، و(الكاف): مضاف إليه [أو متعلق ب: جاءتكم].
وجملة: قد جاءتكم ... في محل نصب حال. [أو في محل نصب مفعول به، لأنها داخلة في حيز القول، أو استئنافية]. ﴿هذِهِ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿ناقَةُ﴾: خبر مرفوع [أو بدل من اسم الإشارة، والخبر: لكم]. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ثان [أو حال من آية، نعت تقدم على منعوته]. ﴿آيَةً﴾: حال منصوبة من ناقة.
والجملة الاسمية: هذه ناقة ... استئنافية [أو تفسيرية للجملة السابقة]. ﴿فَذَرُوها﴾ (الفاء): عاطفة [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (ذروها): فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل، و(الهاء): مفعول به. وجملة: ذروها ... معطوفة على جملة: هذه ناقة [أو في محل جزم جواب شرط مقدر، أي: إن عرفتم أنها آية من عند الله فذروها ...]. ﴿تَأْكُلْ﴾: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب، والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: تأكل ... جواب شرط مقدر، لا محل لها، وتقديره: إن تذروها تأكل ... ﴿فِي أَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تأكل [أو ب: ذروها، على أنه من باب التنازع]. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَمَسُّوها﴾: فعل مضارع مجزوم
 
٢ ‏/ ٧١٩
 
بحذف النون، و(الواو): فاعل، و(الهاء): مفعول به. ﴿بِسُوءٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
تمسوها. وجملة: لا تمسوها ... معطوفة على جملة: ذروها. ﴿فَيَأْخُذَكُمْ﴾ (الفاء): فاء السببية.
(يأخذكم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء. و(الكاف): مفعول به. ﴿عَذابٌ﴾:
فاعل مرفوع. ﴿أَلِيمٌ﴾: نعت مرفوع. والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على الجملة السابقة.

﴿وَاُذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (٧٤)﴾
الإعراب ﴿وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ﴾: سبق إعراب نظيرها تفصيلا في الآية (٦٩). ﴿تَتَّخِذُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو):
فاعل. ﴿مِنْ سُهُولِها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان [أو متعلق بمحذوف حال من: قصورا إذا جعلت الفعل متعديا لواحد، أو متعلق بالفعل: تتخذون]، و(الهاء): مضاف إليه.
﴿قُصُورًا﴾: مفعول به أول منصوب. وجملة: تتخذون ... في محل نصب حال من الضمير في بوأكم. ﴿وَتَنْحِتُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (تنحتون): مثل تتخذون ... ومعطوفة عليها. ﴿الْجِبالَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿بُيُوتًا﴾: حال منصوبة مؤولة بمشتق تقديره: مسكونة. [أو مفعول به ثان بتضمين تنحتون معنى تتخذون، أو مفعول به، والجبال منصوبة على نزع الخافض].
﴿فَاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ﴾: سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٦٩) فراجعها هناك. ﴿وَلا﴾ (الواو):
عاطفة. (لا): ناهية ﴿تَعْثَوْا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و(الواو): فاعل. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: تعثوا [أو متعلق بمحذوف حال من مفسدين، نعت تقدم على منعوته].
﴿مُفْسِدِينَ﴾: حال مؤكدة لعاملها منصوبة بالياء من فاعل تعثوا. وجملة: لا تعثوا ... معطوفة على جملة: اذكروا.

﴿قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اِسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قالُوا إِنّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (٧٥)﴾
الإعراب ﴿قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية:
(٦٦).فراجعها هناك. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قال. ﴿اُسْتُضْعِفُوا﴾: فعل ماض مبني
 
٢ ‏/ ٧٢٠
 
للمجهول، و(الواو): نائب فاعل. وجملة: استضعفوا ... صلة الموصول. ﴿لِمَنْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف بدل من: الذين استضعفوا ﴿آمَنَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة: آمن ... صلة الموصول. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: آمن.
﴿أَتَعْلَمُونَ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (تعلمون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل.
﴿أَنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿صالِحًا﴾: اسم أن منصوب. ﴿مُرْسَلٌ﴾: خبر أن مرفوع.
﴿مِنْ رَبِّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: مرسل. و(الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي: تعلمون. والتقدير: أتعلمون إرسال صالح من ربه حاصلا.
وجملة: أتعلمون ... في محل نصب مقول القول. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة:
قالوا ... استئنافية. ﴿إِنّا﴾: حرف توكيد ونصب و(نا): اسم إن. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب:
مؤمنون. ﴿أُرْسِلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أرسل. وجملة: أرسل ... صلة الموصول. ﴿مُؤْمِنُونَ﴾: خبر إن مرفوع بالواو.
وجملة: إنا بما ... في محل نصب مقول القول.

﴿قالَ الَّذِينَ اِسْتَكْبَرُوا إِنّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (٧٦)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: قال
استئنافية. ﴿اِسْتَكْبَرُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة: استكبروا ... صلة الموصول.
﴿إِنّا﴾: حرف توكيد ونصب، و(نا): اسم إن. ﴿بِالَّذِي﴾: جار ومجرور متعلق ب: كافرون.
﴿آمَنْتُمْ﴾: فعل ماض، و(التاء): فاعل. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: آمن. وجملة: آمنتم
صلة الموصول. ﴿كافِرُونَ﴾: خبر إن مرفوع بالواو. وجملة: إنا بما ... في محل نصب مقول القول.

﴿فَعَقَرُوا النّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقالُوا يا صالِحُ اِئْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (٧٧)﴾
الإعراب ﴿فَعَقَرُوا﴾ (الفاء): استئنافية. (عقروا): فعل ماض، و(الواو): الفاعل.
﴿النّاقَةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: عقروا ... استئنافية. ﴿وَعَتَوْا﴾ (الواو): عاطفة. (عتوا):
فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة، و(الواو): فاعل. وجملة: عتوا ... معطوفة على جملة: عقروا ... لا محل لها. ﴿عَنْ أَمْرِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: عتوا. ﴿رَبِّهِمْ﴾:
مضاف إليه مجرور، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿وَقالُوا﴾ (الواو): عاطفة. (قالوا): فعل ماض،
 
٢ ‏/ ٧٢١
 
و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... معطوفة على السابقة ﴿يا صالِحُ﴾: (يا): أداة نداء. (صالح):
منادى مبني على الضم في محل نصب. ﴿اِئْتِنا﴾: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و(نا): مفعول به. وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: ائتنا. ﴿تَعِدُنا﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره:
أنت. و(نا): مفعول به. وجملة: تعدنا ... صلة الموصول. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كُنْتَ﴾:
فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و(التاء): اسم كان. ﴿مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر كان. وجواب الشرط محذوف يدل عليه سياق الكلام قبله، أي: فائتنا بما تعدنا. وجملة: الشرط إن كنت ... استئنافية.

﴿فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ (٧٨)﴾
الإعراب ﴿فَأَخَذَتْهُمُ﴾ (الفاء): عاطفة. (أخذتهم): فعل ماض، و(التاء): للتأنيث.
و(الهاء): مفعول به. ﴿الرَّجْفَةُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: أخذتهم ... معطوفة على جملة:
فعقروا ... ﴿فَأَصْبَحُوا﴾ (الفاء): عاطفة. (أصبحوا): فعل ماض ناسخ، و(الواو): اسم أصبح.
﴿فِي دارِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جاثمين. و(الهاء): مضاف إليه. ﴿جاثِمِينَ﴾: خبر أصبح منصوب بالياء. وجملة: أصبحوا ... معطوفة على جملة: أخذتهم

﴿فَتَوَلّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلكِنْ لا تُحِبُّونَ النّاصِحِينَ (٧٩)﴾
الإعراب ﴿فَتَوَلّى﴾ (الفاء): عاطفة. (تولى): فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عَنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تولى. وجملة: تولى
معطوفة على جملة: أصبحوا ... السابقة. ﴿وَقالَ﴾ (الواو): عاطفة. (قال): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال ... معطوفة على جملة: تولى ... [أو في محل نصب حال بتقدير:
قد]. ﴿يا قَوْمِ﴾: (يا): أداة نداء (قوم): منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف. و(الياء): المحذوفة للتخفيف مضاف إليه. وجملة النداء في محل نصب مقول القول. ﴿لَقَدْ﴾ (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. ﴿أَبْلَغْتُكُمْ﴾:
فعل ماض، و(التاء): فاعل، و(الكاف): مفعول به. ﴿رِسالَةَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿رَبِّي﴾:
مضاف إليه مجرور، و(الياء): مضاف إليه. وجملة: لقد أبلغتكم ... جواب قسم مقدر. وجملة
 
٢ ‏/ ٧٢٢
 
القسم المقدر وجوابه جواب النداء في محل نصب مقول القول. ﴿وَنَصَحْتُ﴾ (الواو): عاطفة.
(نصحت): فعل ماض، و(التاء): فاعل. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نصحت. وجملة:
نصحت ... معطوفة على جملة: لقد أبلغتكم ... في محل نصب. ﴿وَلكِنْ﴾: (الواو): عاطفة.
(لكن): حرف استدراك لا عمل له. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تُحِبُّونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. ﴿النّاصِحِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: لكن لا تحبون ... معطوفة على جملة: نصحت ... في محل نصب.

﴿وَلُوطًا إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ (٨٠)﴾
الإعراب ﴿وَلُوطًا﴾ (الواو): استئنافية. (لوطا): مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره:
واذكر أو وأرسلنا. وجملة ... لوطا استئنافية. ﴿إِذْ﴾: اسم ظرفي بدل من: لوطا، أي: واذكر وقت قال لقومه، في محل نصب. ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو ﴿لِقَوْمِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قال. و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: قال ... في محل جر مضاف إليه.
﴿أَتَأْتُونَ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (تأتون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل.
﴿الْفاحِشَةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: أتأتون ... في محل نصب مقول القول. ﴿ما﴾: نافية.
﴿سَبَقَكُمْ﴾: فعل ماض، و(الكاف): مفعول به. ﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: سبقكم [أو بمحذوف حال من أحد بمعنى: متلبسا بها، وأصله نعت تقدم على منعوته]. ﴿مِنْ﴾: حرف جر للصلة. ﴿أَحَدٍ﴾: فاعل مجرور لفظا مرفوع محلاّ. ﴿مِنَ الْعالَمِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف نعت ل: أحد. وجملة: ما سبقكم بها ... في محل نصب حال من الفاعل، أي: مبتدءين بها، أو من المفعول، أي: مبتدأ بها غير مسبوقة من غيركم. [أو أنها استئنافية في حيز القول].

﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (٨١)﴾
الإعراب ﴿إِنَّكُمْ﴾: حرف توكيد ونصب. و(الكاف): اسم إن. ﴿لَتَأْتُونَ﴾ (اللام): هي المزحلقة. (تأتون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. ﴿الرِّجالَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿شَهْوَةً﴾: مفعول لأجله منصوب. [أو حال بمعنى: مشتهين]. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل تأتون؛ أي: متجاوزين النساء. ﴿النِّساءِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: لتأتون الرجال ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إنكم لتأتون
استئنافية. ﴿بَلْ﴾: حرف إضراب وابتداء. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ. ﴿قَوْمٌ﴾: خبر مرفوع.
 
٢ ‏/ ٧٢٣
 
﴿مُسْرِفُونَ﴾: نعت مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: أنتم قوم ... استئنافية.

﴿وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاّ أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ (٨٢)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾ (الواو): استئنافية. (ما): نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ.
﴿جَوابَ﴾: خبر كان منصوب. ﴿قَوْمِهِ﴾: مضاف إليه مجرور. و(الهاء): مضاف إليه. ﴿إِلاّ﴾:
أداة استثناء وحصر. ﴿أَنْ﴾: مصدرية. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع اسم كان مؤخر والتقدير: وما كان جواب قومه إلا قولهم. وجملة: ما كان ... استئنافية. ﴿أَخْرِجُوهُمْ﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل: و(الهاء):
مفعول به. ﴿مِنْ قَرْيَتِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أخرج، و(الكاف): مضاف إليه. وجملة:
أخرجوهم ... في محل نصب مقول القول. ﴿إِنَّهُمْ﴾: حرف توكيد ونصب. و(الهاء): اسم إن.
﴿أُناسٌ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿يَتَطَهَّرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل.
وجملة: يتطهرون ... في محل رفع نعت ل: أناس. وجملة: إنهم أناس ... تعليلية.

﴿فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَاّ اِمْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ (٨٣)﴾
الإعراب ﴿فَأَنْجَيْناهُ﴾ (الفاء): عاطفة. (أنجيناه): فعل ماض، و(نا): فاعل، و(الهاء):
مفعول به. ﴿وَأَهْلَهُ﴾ (الواو): عاطفة. (أهله): معطوف على الضمير المنصوب فهو منصوب مثله.
[أو أن الواو للمعية، وأهل: مفعول معه منصوب].و(الهاء): مضاف إليه. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء.
﴿اِمْرَأَتَهُ﴾: مستثنى منصوب. و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: أنجيناه ... معطوفة على جملة مستأنفة مقدرة، أي: فحل عليهم العذاب فأنجيناه ... ﴿كانَتْ﴾: فعل ماض ناسخ، و(التاء):
للتأنيث. واسم كانت مستتر تقديره: هي. ﴿مِنَ الْغابِرِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة: كانت من الغابرين استئنافية مسوقة للرد على سؤال نشأ عن استثنائها. كأنه قيل:
فماذا كانت حالها؟ فقيل: كانت ... [أو في محل نصب حال بتقدير قد].

﴿وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (٨٤)﴾
الإعراب ﴿وَأَمْطَرْنا﴾ (الواو): حالية [أو عاطفة]. (أمطرنا): فعل ماض، و(نا): فاعل.
﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أمطرنا بتضمينه معنى أرسلنا. ﴿مَطَرًا﴾: مفعول به منصوب،
 
٢ ‏/ ٧٢٤
 
لأنه يراد به الحجارة. وجملة: أمطرنا ... في محل نصب حال بتقدير: قد. [أو معطوفة على جملة:
فأنجيناه]. ﴿فَانْظُرْ﴾ (الفاء): استئنافية. (انظر): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت.
﴿كَيْفَ﴾: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر كان مقدم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ.
﴿عاقِبَةُ﴾: اسم كان مرفوع. ﴿الْمُجْرِمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية: كيف كان ... في محل نصب مفعول به للفعل انظر المعلق عن العمل بالاستفهام. وجملة: انظر ... استئنافية.

﴿وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْبًا قالَ يا قَوْمِ اُعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ وَلا تَبْخَسُوا النّاسَ أَشْياءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٨٥)﴾
الإعراب ﴿وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْبًا قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ﴾: سبق إعراب نظيرها تفصيلا في الآيتين (٦٥، ٧٣) من هذه السورة. ﴿فَأَوْفُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (أوفوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل. ﴿الْكَيْلَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَالْمِيزانَ﴾ (الواو): عاطفة.
(الميزان): معطوف على الكيل منصوب مثله. وجملة: أوفوا ... جواب شرط مقدر، أي: إن آمنتم بالبينة التي جاءتكم فأوفوا ... في محل جزم [أو أن الفاء عاطفة والجملة بعدها معطوفة على جملة:
قد جاءتكم ...]. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): ناهية. ﴿تَبْخَسُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و(الواو): فاعل. ﴿النّاسَ﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿أَشْياءَهُمْ﴾: مفعول به ثان منصوب، و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: لا تبخسوا ... معطوفة على جملة: أوفوا ... في محل جزم. ﴿وَلا تُفْسِدُوا﴾: مثل: ولا تبخسوا ... ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تفسدوا.
﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: تفسدوا. ﴿إِصْلاحِها﴾: مضاف إليه مجرور و(الهاء):
مضاف إليه. ﴿ذلِكُمْ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: خير. والجملة الاسمية: ذلكم خير ... استئنافية تعليلية. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و(التاء): اسم كان.
﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. والجملة الشرطية: إن كنتم ... استئنافية، وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام السابق.
 
٢ ‏/ ٧٢٥
 
﴿وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَها عِوَجًا وَاُذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ وَاُنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (٨٦)﴾
الإعراب ﴿وَلا تَقْعُدُوا﴾: مثل: ولا تبخسوا ... ومعطوفة عليها. ﴿بِكُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تقعدوا. ﴿صِراطٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿تُوعِدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. وجملة: توعدون ... في محل نصب حال من فاعل تقعدوا. ﴿وَتَصُدُّونَ﴾ (الواو): عاطفة. (تصدون): مثل: توعدون، ومعطوفة عليها. ﴿عَنْ سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
تصدون. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿آمَنَ﴾:
فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: آمن. وجملة: آمن ... صلة الموصول. ﴿وَتَبْغُونَها﴾ (الواو): عاطفة. (تبغون): مثل: توعدون، ومعطوفة عليها. و(الهاء):
مفعول به. ﴿عِوَجًا﴾: حال منصوبة من الضمير المنصوب في: تبغونها؛ أي: معوجة. ﴿وَاذْكُرُوا﴾ (الواو): عاطفة. (اذكروا): فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل. وجملة: اذكروا
معطوفة على جملة: لا تقعدوا. ﴿إِذْ﴾: ظرف لما مضى من الزمان في محل نصب مفعول به، أي:
اذكروا وقت كونكم قليلا عن عدوكم فكثركم. [ويجوز أن تكون ظرفا متعلقا بمحذوف مفعول به، أي: واذكروا نعمته عليكم في ذلك الوقت]. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ، و(التاء): اسم كان.
﴿قَلِيلًا﴾: خبر كان منصوب. وجملة: كنتم ... في محل جر مضاف إليه. ﴿فَكَثَّرَكُمْ﴾ (الفاء):
عاطفة. (كثركم): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و(الكاف): مفعول به. وجملة:
كثركم ... معطوفة على جملة: كنتم ... ﴿وَانْظُرُوا﴾ (الواو): عاطفة. (انظروا): فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو): فاعل ﴿كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾: سبق إعرابها تفصيلا مفردات.
وجملة في الآية (٨٤).والجملة في محل نصب مفعول به ل: انظروا. وجملة: انظروا ... معطوفة على جملة: اذكروا

﴿وَإِنْ كانَ طائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَنا وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ (٨٧)﴾
الإعراب ﴿وَإِنْ﴾: (الواو): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. ﴿طائِفَةٌ﴾: اسم كان مرفوع. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق
 
٢ ‏/ ٧٢٦
 
بمحذوف نعت ل: طائفة. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة: آمنوا ... في محل نصب خبر كان. ﴿بِالَّذِي﴾: جار ومجرور متعلق ب: آمنوا. ﴿أُرْسِلْتُ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و(التاء): نائب فاعل. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أرسلت [أو بمحذوف حال من نائب الفاعل].وجملة: أرسلت ... صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿طائِفَةٌ﴾: اسم مرفوع بالعطف على اسم كان. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يُؤْمِنُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و(الواو): فاعل. وجملة: لم يؤمنوا ... في محل نصب معطوفة على جملة: آمنوا.
﴿فَاصْبِرُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اصبروا): فعل أمر مبني على حذف النون، و(الواو):
فاعل. وجملة: اصبروا ... في محل جزم جواب الشرط. وجملة: الشرط استئنافية. ﴿حَتّى﴾: حرف جر. ﴿يَحْكُمَ﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى. ﴿اللهُ:﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
﴿بَيْنَنا﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: يحكم، و(نا): مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى متعلق ب: اصبروا، والتقدير: اصبروا حتى حكم الله بيننا. ﴿وَهُوَ﴾ (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. ﴿خَيْرُ﴾: خبر مرفوع ﴿الْحاكِمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء.
والجملة الاسمية: هو خير ... في محل نصب حال [أو أن الواو استئنافية والجملة بعدها لا محل لها استئنافية].

﴿قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اِسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا قالَ أَوَلَوْ كُنّا كارِهِينَ (٨٨)﴾
الإعراب ﴿قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ﴾: سبق إعرابها تفصيلا في الآية:
(٧٥) من هذه السورة. ﴿لَنُخْرِجَنَّكَ﴾ (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (نخرجنك): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع و(النون): نون التوكيد والفاعل مستتر تقديره: نحن.
و(الكاف): مفعول به. وجملة: لنخرجنك ... جواب قسم مقدر وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول القول ﴿يا شُعَيْبُ﴾: (يا) أداة نداء. (شعيب): منادى مبني على الضم في محل نصب.
وجملة النداء اعتراضية. ﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول في محل نصب بالعطف على الضمير المنصوب في: نخرجنك ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. وجملة:
آمنوا ... صلة الموصول. ﴿مَعَكَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: آمنوا و(الكاف): مضاف إليه.
﴿مِنْ قَرْيَتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: نخرج. و(نا): مضاف إليه. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿لَتَعُودُنَّ﴾ (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (تعودن): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي
 
٢ ‏/ ٧٢٧
 
الأمثال وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل. [أو أن الواو اسم (تعود) إذا اعتبرنا الفعل ناقصا] و(النون): نون التوكيد وهي غير مباشرة للفعل لذلك جاء الفعل معها معربا. ﴿فِي مِلَّتِنا﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (تعودن). [أو بمحذوف خبر (تعود) الناقص أو بمحذوف حال من فاعل تعود] و(نا): مضاف إليه. وجملة: تعودن ... جواب قسم مقدر وجملة القسم وجوابه معطوفة على جملة القسم الأول في محل نصب. ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
قال ... استئنافية. ﴿أَوَلَوْ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (الواو): واو الحال. (لو): حرف شرط بمعنى إن لمجرد الربط. ﴿كُنّا﴾: فعل ماض ناسخ و(نا): اسم كان. ﴿كارِهِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء.
وجملة: كنا كارهين في محل نصب حال من الضمير في الفعل المقدر: نعود فيها ... وجملة الفعل المقدر: أنعود ... في محل نصب مقول القول.

﴿قَدِ اِفْتَرَيْنا عَلَى اللهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجّانَا اللهُ مِنْها وَما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللهُ رَبُّنا وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنَا اِفْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ (٨٩)﴾
الإعراب ﴿قَدِ﴾: حرف تحقيق. ﴿اِفْتَرَيْنا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. والجملة الفعلية استئنافية. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: افترى. ﴿كَذِبًا﴾: مفعول به منصوب. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادفه]. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿عُدْنا﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و(نا): فاعل. ﴿فِي مِلَّتِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: عدنا و(الكاف): مضاف إليه. [ويجوز اعتبار: عدنا: فعل ماض ناسخ ونا: اسم عاد. وفي ملتنا جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر عاد].وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما سبق. وجملة: إن عدنا ... استئنافية. ﴿بَعْدَ﴾:
ظرف زمان منصوب متعلق ب: عدنا. ﴿إِذْ﴾: ظرف مبني في محل جر مضاف إليه. ﴿نَجِّنا﴾:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر و(نا): مفعول به. ﴿اللهِ:﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿مِنْها﴾:
جار ومجرور متعلق ب: نجانا. وجملة: نجانا ... في محل جر مضاف إليه. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (ما): نافية. ﴿يَكُونُ﴾: فعل مضارع ناسخ مرفوع [أو مضارع تام مرفوع]. ﴿لَنا﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكون. [أو متعلق ب: يكون]. ﴿إِنْ﴾: مصدرية ناصبة.
﴿نَعُودَ﴾: فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب:
نعود. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع اسم يكون. [أو في محل رفع فاعل يكون].
 
٢ ‏/ ٧٢٨
 
وجملة: ما يكون لنا ... معطوفة على جملة: قد افترينا ... [أو استئنافية]. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء.
﴿إِنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَشاءَ﴾: فعل مضارع منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
﴿رَبُّنا﴾: نعت مرفوع [أو بدل] و(نا): مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب على الاستثناء. ﴿وَسِعَ﴾: فعل ماض. ﴿رَبُّنا﴾: فاعل مرفوع. و(نا): مضاف إليه. ﴿كُلَّ﴾:
مفعول به منصوب ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿عِلْمًا﴾: تمييز منصوب محول عن الفاعل.
والجملة الفعلية: وسع ربنا ... استئنافية للتعليل. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: توكل.
﴿تَوَكَّلْنا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. وجملة: على الله توكلنا ... في محل نصب حال [أو استئنافية]. ﴿رَبُّنا﴾: منادى مضاف منصوب حذفت منه أداة النداء. (نا): مضاف إليه. وجملة النداء استئنافية. ﴿اِفْتَحْ﴾: فعل أمر للدعاء والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿بَيْنَنا﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: افتح و(نا): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب معطوف على الأول. ﴿قَوْمِنا﴾: مضاف إليه مجرور و(نا): مضاف إليه. ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: افتح. [أو بمحذوف حال من فاعل افتح] وجملة: افتح بيننا ... جواب النداء لا محل لها. (الواو): استئنافية [أو للحال]. ﴿أَنْتَ﴾: مبتدأ. ﴿خَيْرُ﴾: خبر مرفوع.
﴿الْفاتِحِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية: أنت خير ... استئنافية [أو في محل نصب حال].

﴿وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اِتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخاسِرُونَ (٩٠)﴾
الإعراب ﴿وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ﴾ (الواو): عاطفة. (قال الملأ الذين كفروا من قومه): سبق إعراب نظيرها في الآية (٧٥) من هذه السورة. وجملة: قال الملأ ... معطوفة على جملة: قال الملأ الذين استكبروا ... في الآية ٨٨. ﴿لَئِنِ﴾ (اللام): موطئة للقسم. (إن): حرف شرط جازم. ﴿اِتَّبَعْتُمْ﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط والتاء ضمير في محل رفع فاعل. ﴿شُعَيْبًا﴾: مفعول به منصوب والجملة الشرطية: إن اتبعتم ... في محل نصب مقول القول.
﴿إِنَّكُمْ﴾: حرف ناسخ و(الكاف): اسم إن. ﴿إِذًا﴾: حرف جواب وجزاء وهي متوسطة بين اسم إن وخبرها. ﴿لَخاسِرُونَ﴾ (اللام): هي المزحلقة [أو هي لام جواب القسم لربط الجواب بالقسم].
(خاسرون): خبر إن مرفوع بالواو. وجملة: إنكم ... جواب القسم لا محل لها وجواب الشرط محذوف لدلالة جواب القسم عليه.
 
٢ ‏/ ٧٢٩
 
﴿فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ (٩١)﴾
الإعراب ﴿فَأَخَذَتْهُمُ﴾ (الفاء): عاطفة. (أخذتهم): فعل ماض و(التاء): للتأنيث و(الهاء):
مفعول به. ﴿الرَّجْفَةُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: أخذتهم معطوفة على جملة: قال الملأ
﴿فَأَصْبَحُوا﴾ (الفاء): عاطفة. (أصبحوا): فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم أصبح. ﴿فِي دارِهِمْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: جاثمين. و(الهاء): مضاف إليه. ﴿جاثِمِينَ﴾: خبر أصبح منصوب بالياء.
وجملة: أصبحوا ... معطوفة على جملة: أخذتهم.

﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ (٩٢)﴾
الإعراب ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ [أو نعت لقوله: الذين كفروا من قومه أو بدل منه] .. ﴿كَذَّبُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. ﴿شُعَيْبًا﴾: مفعول به منصوب. وجملة: كذبوا
صلة الموصول. ﴿كَأَنْ﴾: حرف ناسخ وهي مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف.
﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَغْنَوْا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون و(الواو): فاعل.
﴿فِيهَا﴾: جار ومجرور متعلق ب: يغنوا وجملة: لم يغنوا ... في محل رفع خبر كأن. وجملة: كأن لم يغنوا ... في محل رفع خبر المبتدأ: الذين والجملة الاسمية استئنافية. [وعلى الوجهين الآخرين تكون الجملة: كأن لم ... في محل نصب حال]. ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا﴾: إعرابها مثل الأولى.
﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم كان. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل. ﴿الْخاسِرِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. وجملة: كانوا ... في محل رفع خبر المبتدأ: الذين الثاني. وجملة: الذين كذبوا
كانوا ... الخاسرين استئنافية مؤكدة للجملة السابقة [أو بدل منها].

﴿فَتَوَلّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسى عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ (٩٣)﴾
الإعراب ﴿فَتَوَلّى﴾ (الفاء): عاطفة. (تولى): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿عَنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تولى. وجملة: تولى ... معطوفة على جملة: فأصبحوا
جاثمين. ﴿وَقالَ﴾ (الواو): عاطفة. (قال): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قالوا
معطوفة على جملة: تولى ... ﴿يا قَوْمِ﴾: (يا): أداة نداء. (قوم): منادى مضاف لياء المتكلم منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم وياء المتكلم المحذوفة مضاف إليه. وجملة النداء في محل نصب
 
٢ ‏/ ٧٣٠
 
مقول القول. ﴿لَقَدْ﴾ (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. ﴿أَبْلَغْتُكُمْ﴾:
فعل ماض و(التاء): فاعل و(الكاف): مفعول به. ﴿رِسالاتِ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿رَبِّي﴾:
مضاف إليه مجرور و(الياء): مضاف إليه. وجملة: لقد أبلغتكم ... جواب قسم مقدر وجملة القسم المقدر وجوابه جواب النداء في محل نصب مقول القول. ﴿وَنَصَحْتُ﴾ (الواو): عاطفة.
(نصحت): فعل ماض و(التاء): فاعل. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نصحت. وجملة:
نصحت لكم ... معطوفة على جملة: أبلغتكم ... في محل نصب. ﴿فَكَيْفَ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (كيف): اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. ﴿آسى﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿عَلى قَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: آسى. ﴿كافِرِينَ﴾: نعت مجرور بالياء. وجملة: كيف آسى ... في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن لم تؤمنوا فكيف ... وجملة الشرط المقدر استئنافية.

﴿وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلاّ أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَالضَّرّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (٩٤)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾ (الواو): استئنافية. (ما): نافية. ﴿أَرْسَلْنا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل.
﴿فِي قَرْيَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أرسلنا. [أو متعلق بمحذوف حال من نبي نعت تقدم على منعوته]. ﴿مِنْ﴾: حرف جر للصلة. ﴿نَبِيٍّ﴾: مفعول به مجرور لفظا منصوب محلا. وجملة: ما أرسلنا ... استئنافية. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿أَخَذْنا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿أَهْلَها﴾: مفعول به منصوب و(الهاء): مضاف إليه. ﴿بِالْبَأْساءِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أخذنا. (الواو): عاطفة.
﴿وَالضَّرّاءِ﴾: معطوف مجرور. وجملة: أخذنا أهلها ... في محل نصب حال بتقدير: قد.
﴿لَعَلَّهُمْ﴾: حرف ناسخ و(الهاء): اسم لعل. ﴿يَضَّرَّعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يضرعون ... في محل رفع خبر لعل. وجملة: لعلهم ... تعليلية.

﴿ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتّى عَفَوْا وَقالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرّاءُ وَالسَّرّاءُ فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (٩٥)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿بَدَّلْنا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿مَكانَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿السَّيِّئَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿الْحَسَنَةَ﴾: مفعول به أول منصوب. وجملة:
بدلنا ... معطوفة على جملة: أخذنا ... في محل نصب. ﴿حَتّى﴾: حرف جر ﴿عَفَوْا﴾: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. و(الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن
 
٢ ‏/ ٧٣١
 
المضمرة بعد حتى والفعل في محل جر بحتى متعلق ب: بدلنا. ﴿وَقالُوا﴾ (الواو): عاطفة. (قالوا):
فعل ماض و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... معطوفة على الجملة السابقة: عفوا ... في محل جر.
﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿مَسَّ﴾: فعل ماض. ﴿آباءَنَا﴾: مفعول به منصوب و(نا): مضاف إليه.
﴿الضَّرّاءُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿وَالسَّرّاءُ﴾ (الواو): عاطفة. (السراء): معطوف مرفوع. وجملة: قد مس ... في محل نصب مقول القول. ﴿فَأَخَذْناهُمْ﴾ (الفاء): عاطفة. (أخذناهم): فعل ماض و(نا):
فاعل و(الهاء): مفعول به. ﴿بَغْتَةً﴾: حال منصوبة من فاعل: أخذناهم أو من مفعوله. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر] وجملة: فأخذناهم ... معطوفة على جملة: قالوا ... في محل جر.
﴿وَهُمْ﴾ (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. ﴿لا﴾: نافية ﴿يَشْعُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل وجملة: لا يشعرون ... في محل رفع خبر المبتدأ وجملة: هم لا يشعرون في محل نصب حال.

﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاِتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (٩٦)﴾
الإعراب ﴿وَلَوْ﴾ (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿أَنَّ﴾:
حرف ناسخ. ﴿أَهْلَ﴾: اسم أن منصوب. ﴿الْقُرى﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة.
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. وجملة: آمنوا ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت أو حصل. والجملة الفعلية معطوفة على جملة: ما أرسلنا في قرية ... [أو أنها استئنافية]. ﴿وَاتَّقَوْا﴾ (الواو): عاطفة. (اتقوا):
مثل آمنوا ... ومعطوفة عليها. ﴿لَفَتَحْنا﴾ (اللام): واقعة في جواب لو. (فتحنا): فعل ماض و(نا):
فاعل. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: فتحنا. ﴿بَرَكاتٍ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿مِنَ السَّماءِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: بركات. ﴿وَالْأَرْضِ﴾ (الواو): عاطفة.
(الأرض): معطوف على السماء مجرور. وجملة: لفتحنا عليهم ... جواب شرط غير جازم.
﴿وَلكِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك. ﴿كَذَّبُوا﴾: فعل ماض. و(الواو): فاعل.
وجملة: لكن كذبوا ... معطوفة على جملة: آمنوا ... في محل رفع. ﴿فَأَخَذْناهُمْ﴾ (الفاء): عاطفة.
(أخذناهم): فعل ماض و(نا): فاعل و(الهاء): مفعول به. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب:
أخذناهم. [أو أن: ما مصدرية والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالباء متعلق ب: أخذ].
﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم كان. ﴿يَكْسِبُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
 
٢ ‏/ ٧٣٢
 
و(الواو): فاعل. وجملة: يكسبون ... في محل نصب خبر كان. وجملة: كانوا ... صلة الموصول ما. وجملة: أخذناهم ... معطوفة على جملة: كذبوا

﴿أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا بَياتًا وَهُمْ نائِمُونَ (٩٧)﴾
الإعراب ﴿أَفَأَمِنَ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (الفاء): استئنافية [أو عاطفة]. (أمن): فعل ماض ﴿أَهْلُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿الْقُرى﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَأْتِيَهُمْ﴾: فعل مضارع منصوب و(الهاء): مفعول به. ﴿بَأْسُنا﴾: فاعل مرفوع و(نا):
مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: أمن [أو في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: من أن يأتيهم].وجملة: أمن أهل القرى ... استئنافية [أو معطوفة على جملة: لو أن أهل القرى آمنوا ... أو معطوفة على جملة: فأخذناهم بغتة]. ﴿بَياتًا﴾: حال منصوبة من مفعول يأتيهم أي غافلين ليلا أو من الفاعل أي: مستخفيا [أو ظرف زمان منصوب متعلق ب:
يأتي]. ﴿وَهُمْ﴾ (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. ﴿نائِمُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية في محل نصب حال.

﴿أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (٩٨)﴾
الإعراب ﴿أَوَ﴾ (الهمزة): للاستفهام. و(الواو): عاطفة [ويجوز: أو: حرف عطف].
﴿أَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى وَهُمْ﴾: انظر إعراب نظيرها في الآية السابقة ومعطوفة عليها. ﴿يَلْعَبُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل: وجملة: يلعبون ... في محل رفع خبر المبتدأ والجملة الاسمية في محل نصب حال.

﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلَاّ الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ (٩٩)﴾
الإعراب ﴿أَفَأَمِنُوا﴾ (الهمزة): للاستفهام. (الفاء): عاطفة. (أمنوا): فعل ماض و(الواو):
فاعل. ﴿مَكْرَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: أمنوا مكر ... معطوفة على جملة: أمن أهل القرى ... ﴿فَلا﴾ (الفاء): تعليلية [أو للتنبيه على أن العذاب يعقب أمن مكر الله]. (لا): نافية. ﴿يَأْمَنُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿مَكْرَ﴾: مفعول به مقدم منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿الْقَوْمُ﴾: فاعل مؤخر مرفوع. ﴿الْخاسِرُونَ﴾: نعت مرفوع بالواو. وجملة: لا يأمن مكر ... تعليلية لكلام مقدر أي: إنهم
 
٢ ‏/ ٧٣٣
 
مخطئون فلا يأمن مكر

﴿أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِها أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (١٠٠)﴾
الإعراب ﴿أَوَلَمْ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (الواو): عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب.
﴿يَهْدِ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يهد.
﴿يَرِثُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿الْأَرْضَ﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: يرثون ... صلة الموصول. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يرثون. ﴿أَهْلِها﴾:
مضاف إليه مجرور. و(الهاء): مضاف إليه. ﴿أَنْ﴾: مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف. ﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم. ﴿نَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة: لو نشاء ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع فاعل للفعل: يهد. [أو أن فاعل يهد ضمير محذوف تقديره: هو يعود إلى الله ﷿. أو يعود على المفهوم من سياق الكلام أي: أو لم يهد ما جرى للأمم السابقة ويكون المصدر المؤول في محل نصب مفعول به]. ﴿أَصَبْناهُمْ﴾: فعل ماض و(نا): فاعل و(الهاء): مفعول به.
﴿بِذُنُوبِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أصاب. و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: أصبناهم ... جواب شرط غير جازم. ﴿وَنَطْبَعُ﴾ (الواو): استئنافية. (نطبع): فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿عَلى قُلُوبِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نطبع و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: نطبع ... استئنافية. ولا يجوز جعل الواو عاطفة لأنه يؤدي إلى تعارض المعنى. ﴿فَهُمْ﴾ (الفاء): عاطفة.
(هم): مبتدأ. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَسْمَعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل.
وجملة: لا يسمعون ... في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: هم لا يسمعون معطوفة على جملة:
نطبع ... لا محل لها.

﴿تِلْكَ الْقُرى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبائِها وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلى قُلُوبِ الْكافِرِينَ (١٠١)﴾
الإعراب ﴿تِلْكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿الْقُرى﴾: بدل مرفوع بضمة مقدرة أو عطف بيان. [ويجوز اعتبارها خبرا والجملة بعدها في محل نصب حال]. ﴿نَقُصُّ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿عَلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نقص. ﴿مِنْ أَنْبائِها﴾: جار
 
٢ ‏/ ٧٣٤
 
ومجرور متعلق ب: نقص. وجملة: نقص ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: تلك القرى نقص ... استئنافية. ﴿وَلَقَدْ﴾ (الواو) استئنافية. [أو عاطفة] (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر.
(قد): حرف تحقيق. ﴿جاءَتْهُمْ﴾: فعل ماض و(التاء): للتأنيث. و(الهاء): مفعول به. ﴿رُسُلُهُمْ﴾:
فاعل مرفوع و(الهاء): مضاف إليه. ﴿بِالْبَيِّناتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جاءتهم. وجملة: لقد جاءتهم ... جواب قسم مقدر وجملة القسم المقدر وجوابه استئنافية [أو معطوفة على جملة: تلك القرى ...]. ﴿فَما﴾ (الفاء): عاطفة. (ما): نافية. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم كان. ﴿لِيُؤْمِنُوا﴾ (اللام): لام الجحود. (يؤمنوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. و(الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة: ما كانوا ... معطوفة على جملة جواب القسم. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: يؤمنوا. ﴿كَذَّبُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. ﴿مِنْ﴾: حرف جر.
﴿قَبْلُ﴾: اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب: كذبوا. وجملة: كذبوا ... صلة الموصول ما.
﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق عامله: يطبع. ﴿يَطْبَعُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَلى قُلُوبِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يطبع.
﴿الْكافِرِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: يطبع ... استئنافية.

﴿وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ (١٠٢)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. (ما): نافية. ﴿وَجَدْنا﴾: فعل ماض. و(نا): فاعل.
﴿لِأَكْثَرِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: عهد. نعت تقدم على منعوته. [أو أن الجار والمجرور مفعول به ثان لوجدنا إذا اعتبرناه ناصبا لمفعولين].و(الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنْ﴾: حرف جر للصلة. ﴿عَهْدٍ﴾: مفعول به مجرور لفظا منصوب محلا. وجملة: ما وجدنا ... معطوفة على جملة: ما كانوا ليؤمنوا ... ﴿وَإِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (إن): مخففة من الثقيلة غير عاملة [وأجاز العكبري إعمالها واسمها محذوف تقديره: وإنا]. ﴿وَجَدْنا﴾: مثل السابق. ﴿أَكْثَرَهُمْ﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿لَفاسِقِينَ﴾ (اللام): هي الفارقة بين إن المخففة من الثقيلة وإن النافية بمعنى ما.
(فاسقين): مفعول به ثان منصوب بالياء. وجملة: وجدنا أكثرهم ... معطوفة على الجملة السابقة: ما وجدنا ... [أو أنها في محل رفع خبر إن المخففة وجملة: إن وجدنا ... معطوفة على السابقة. هناك من يرى وجوب إهمال إن المخففة المكسورة الهمزة إذا وليها فعل].
 
٢ ‏/ ٧٣٥
 
﴿ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ فَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (١٠٣)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿بَعَثْنا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: بعثنا. [أو متعلق بمحذوف حال من موسى نعت تقدم على منعوته أي: رسولا من بعدهم].و(الهاء): مضاف إليه. ﴿مُوسى﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: بعثنا. و(نا): مضاف إليه. ﴿إِلى فِرْعَوْنَ﴾: جار ومجرور بالفتحة متعلق ب: بعثنا.
﴿وَمَلائِهِ﴾ (الواو): عاطفة. (ملئه): معطوف مجرور و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: بعثنا من بعدهم ... معطوفة على جملة: وجدنا ... لا محل لها. ﴿فَظَلَمُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (ظلموا): فعل ماض و(الواو): فاعل. ﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: ظلموا. وجملة: ظلموا ... معطوفة على جملة: بعثنا ... لا محل لها. ﴿فَانْظُرْ﴾ (الفاء): استئنافية. (انظر): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره:
أنت. ﴿كَيْفَ﴾: اسم استفهام مبني في محل نصب خبر كان مقدم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ.
﴿عاقِبَةُ﴾: اسم كان مرفوع. ﴿الْمُفْسِدِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: كيف كان
في محل نصب مفعول به للفعل: انظر. وجملة: انظر ... استئنافية.

﴿وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٠٤)﴾
الإعراب ﴿وَقالَ﴾ (الواو): استئنافية. (قال): فعل ماض ﴿مُوسى﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: قال ... استئنافية. ﴿يا فِرْعَوْنُ﴾: (يا): أداة نداء. (فرعون): منادى مبني على الضم في محل نصب. وجملة النداء: يا فرعون ... في محل نصب. مقول القول. ﴿إِنِّي﴾: حرف ناسخ.
و(الياء): اسم إن. ﴿رَسُولٌ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿مِنْ رَبِّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل:
رسول. ﴿الْعالَمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة جواب النداء: إني رسول ... في محل نصب مقول القول.

﴿حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلَاّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ (١٠٥)﴾
الإعراب ﴿حَقِيقٌ﴾: خبر ثان ل (إن) في الآية السابقة. [أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: أنا حقيق والجملة استئنافية أو نعت مرفوع ل: رسول]. ﴿عَلى﴾: حرف جر. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة.
 
٢ ‏/ ٧٣٦
 
﴿لا﴾: نافية. ﴿أَقُولَ﴾: فعل مضارع منصوب. والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أقول. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿الْحَقَّ﴾: مفعول به منصوب. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته] والمصدر المؤول من: أن لا أقول ... في محل جر ب (على) متعلق ب:
حقيق. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿جِئْتُكُمْ﴾: فعل ماض و(التاء): فاعل و(الكاف): مفعول به.
﴿بِبَيِّنَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جئتكم. ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل:
بينة. و(الكاف): مضاف إليه. وجملة: قد جئتكم ... في محل رفع خبر ثالث ل: إن. [أو خبر ثان للمبتدإ المحذوف]. ﴿فَأَرْسِلْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (أرسل): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿مَعِيَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: أرسل. و(الياء): مضاف إليه. ﴿بَنِي﴾:
مفعول به منصوب بالياء ﴿إِسْرائِيلَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: أرسل معي ... جواب شرط مقدر أي: إن عرفت أني صادق في كلامي فأرسل ... في محل جزم.

﴿قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ (١٠٦)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة استئنافية. ﴿إِنْ﴾:
حرف شرط جازم. ﴿كُنْتَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط و(التاء): اسم كان.
﴿جِئْتَ﴾: فعل ماض و(التاء): فاعل. ﴿بِآيَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جاء. وجملة: جئت
في محل نصب خبر كان. وجملة: إن كنت ... في محل نصب مقول القول. ﴿فَآتِ﴾ (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (ائت): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: ائت. وجملة: ائت بها .. في محل جزم جواب الشرط. ﴿إِنْ كُنْتَ﴾: مثل السابق.
﴿مِنَ الصّادِقِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة: إن كنت ... استئنافية وجواب الشرط محذوف يدل عليه سياق الكلام السابق.

﴿فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ (١٠٧)﴾
الإعراب ﴿فَأَلْقى﴾ (الفاء): عاطفة. (ألقى) فعل ماض مبني على الفتح المقدر والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عَصاهُ﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة و(الهاء): مضاف إليه. وجملة ألقى ... معطوفة على جملة: قال ... في الآية السابقة. ﴿فَإِذا﴾ (الفاء): عاطفة. (إذا): هي الفجائية [وللنحاة فيها ثلاثة مذاهب: ١ - حرف.٢ - ظرف زمان.٣ - ظرف مكان]. ﴿هِيَ﴾: مبتدأ.
﴿ثُعْبانٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿مُبِينٌ﴾: نعت مرفوع. والجملة الاسمية معطوفة على جملة: ألقى.
 
٢ ‏/ ٧٣٧
 
﴿وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنّاظِرِينَ (١٠٨)﴾
الإعراب ﴿وَنَزَعَ﴾ (الواو): عاطفة. (نزع): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿يَدَهُ﴾: مفعول به منصوب و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: نزع ... معطوفة على جملة:
ألقى ... ﴿فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ﴾: مثل: فإذا هي ثعبان ... في الآية السابقة. ﴿لِلنّاظِرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: بيضاء. [أو متعلق ب: بيضاء].والجملة الاسمية معطوفة على جملة: نزع

﴿قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ (١٠٩)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿الْمَلَأُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِنْ قَوْمِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الملأ. ﴿فِرْعَوْنَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: قال ... استئنافية ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿هذا﴾: اسم إشارة اسم إن. ﴿لَساحِرٌ﴾ (اللام): هي المزحلقة. (ساحر):
خبر إن مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: نعت مرفوع. وجملة: إن هذا ... في محل نصب مقول القول.

﴿يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَماذا تَأْمُرُونَ (١١٠)﴾
الإعراب ﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يُخْرِجَكُمْ﴾: فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: هو. و(الكاف): مفعول به ﴿مِنْ أَرْضِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يخرج و(الكاف): مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: يريد. والتقدير: يريد إخراجكم. وجملة: يريد ... في محل رفع نعت ثان ل: ساحر [أو في محل نصب حال من ساحر أو خبر ثان ل (إن)] (الفاء): عاطفة. [أو استئنافية]. (ماذا): اسم استفهام مفعول به مقدم [أو: ما: مبتدأ وذا: خبر وجملة: تأمرون: صلة الموصول: ذا] ﴿تَأْمُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: ماذا تأمرون معطوفة على جملة: يريد ... في محل رفع [أو في محل نصب إذا اعتبرنا الأول حالا أو أنها استئنافية من كلام فرعون].

﴿قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ (١١١)﴾
الإعراب ﴿قالُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. والجملة استئنافية. ﴿أَرْجِهْ﴾: فعل أمر حذفت منه الهمزة تخفيفا والفاعل مستتر تقديره: أنت و(الهاء): مفعول به. ﴿وَأَخاهُ﴾ (الواو):
 
٢ ‏/ ٧٣٨
 
عاطفة. (أخاه): معطوف منصوب بالألف و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: أرجه ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَأَرْسِلْ﴾ (الواو): عاطفة. (أرسل): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت.
﴿فِي الْمَدائِنِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أرسل ﴿حاشِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء وهو نعت لمنعوت محذوف أي: رجالا حاشرين. وجملة: أرسل ... معطوفة على جملة: أرجه ... في محل نصب.

﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ (١١٢)﴾
الإعراب ﴿يَأْتُوكَ﴾: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب بحذف النون. و(الواو):
فاعل. و(الكاف): مفعول به. ﴿بِكُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يأتوك. ﴿ساحِرٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿عَلِيمٍ﴾: نعت مجرور. وجملة: يأتوك ... جواب شرط مقدر لا محل لها وتقدير الشرط:
إن ترسل حاشرين يأتوك.

﴿وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْرًا إِنْ كُنّا نَحْنُ الْغالِبِينَ (١١٣)﴾
الإعراب ﴿وَجاءَ﴾ (الواو): استئنافية. (جاء): فعل ماض. ﴿السَّحَرَةُ﴾: فاعل مرفوع.
﴿فِرْعَوْنَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: جاء ... استئنافية. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل.
وجملة: قالوا ... استئنافية. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿لَأَجْرًا﴾: (اللام): للتوكيد. (أجرا): اسم إن مؤخر منصوب. والجملة الاسمية: إن لنا لأجرا .. في محل نصب مقول القول. ﴿إِنَّ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كُنّا﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و(نا): اسم كان. ﴿نَحْنُ﴾: ضمير منفصل مؤكد للضمير المتصل. [أو ضمير فصل]. ﴿الْغالِبِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. وجملة الشرط: إن كنا ... استئنافية في حيز القول وجواب الشرط محذوف يدل عليه سياق الكلام السابق.

﴿قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (١١٤)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة استئنافية. ﴿نَعَمْ﴾:
حرف جواب. ﴿وَإِنَّكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (إنكم): حرف ناسخ و(الكاف): اسم إن. ﴿لَمِنَ﴾ (اللام): هي المزحلقة. (من المقربين): جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة:
إنكم ... معطوفة على جملة مقدرة بعد: نعم في محل نصب مفعول به. وتقدير الجملة المقدرة: نعم
 
٢ ‏/ ٧٣٩
 
إنكم لمأجورون

﴿قالُوا يا مُوسى إِمّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (١١٥)﴾
الإعراب ﴿قالُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. والجملة الفعلية استئنافية. ﴿يا مُوسى﴾:
﴿يا﴾: أداة نداء. ﴿مُوسى﴾: منادى مبني على الضم المقدر في محل نصب. وجملة النداء في محل نصب مقول القول. ﴿إِمّا﴾: حرف تخيير. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تُلْقِيَ﴾: فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: أنت. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف والتقدير: إما إلقاؤك مبدوء به. [أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: افعل إما إلقاءك وإما إلقاءنا].والجملة: إما أن تلقي ... جواب النداء في محل نصب مقول القول.
﴿وَإِمّا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿إِمّا﴾: حرف تخيير. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿نَكُونَ﴾: فعل مضارع ناسخ منصوب واسم نكون ضمير مستتر تقديره نحن. ﴿نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: مثل: نحن الغالبين. والمصدر المؤول من أن والفعل مثل المصدر المؤول السابق ومعطوف عليه.

﴿قالَ أَلْقُوا فَلَمّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النّاسِ وَاِسْتَرْهَبُوهُمْ وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (١١٦)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة الفعلية استئنافية.
﴿أَلْقُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و(الواو): فاعل. وجملة: ألقوا ... في محل نصب مقول القول. ﴿فَلَمّا﴾ (الفاء): عاطفة. (لما): ظرفية حينية تضمنت معنى الشرط مبنية على السكون في محل نصب متعلقة بالجواب: سحروا. ﴿أَلْقُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوف و(الواو): فاعل. وجملة: ألقوا ... في محل جر مضاف إليه. ﴿سَحَرُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. ﴿أَعْيُنَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة:
سحروا ... جواب شرط غير جازم. ﴿وَاسْتَرْهَبُوهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (استرهبوهم): فعل ماض و(الواو): فاعل و(الهاء): مفعول به. وجملة: استرهبوهم .. معطوفة على جملة: سحروا. ﴿وَجاؤُ﴾ (الواو): عاطفة. (جاءوا): مثل: سحروا ... ومعطوفة عليها. ﴿بِسِحْرٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جاء.
﴿عَظِيمٍ﴾: نعت مجرور.

﴿وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (١١٧)﴾
الإعراب ﴿وَأَوْحَيْنا﴾ (الواو): استئنافية. (أوحينا): فعل ماض و(نا): فاعل.
 
٢ ‏/ ٧٤٠
 
﴿إِلى مُوسى﴾: جار ومجرور بالفتحة المقدرة متعلق ب: أوحينا وجملة: أوحينا ... استئنافية.
﴿أَنْ﴾: مفسرة. [أو مصدرية] ﴿أَلْقِ﴾: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿عَصاكَ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف و(الكاف): مضاف إليه. وجملة: ألق ... تفسيرية. [أو أن المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول أوحينا].
﴿فَإِذا﴾ (الفاء): عاطفة. (إذا): فجائية لا محل لها. ﴿هِيَ﴾: مبتدأ. ﴿تَلْقَفُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: تلقف ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية معطوفة على جملة مقدرة أي: فألقاها ... والجملة المقدرة معطوفة على جملة: أوحينا. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿يَأْفِكُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة:
يأفكون ... صلة الموصول.

﴿فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١١٨)﴾
الإعراب ﴿فَوَقَعَ﴾ (الفاء): عاطفة. (وقع): فعل ماض. ﴿الْحَقُّ﴾: فاعل مرفوع. وجملة:
وقع ... معطوفة على الجملة الاسمية السابقة: فإذا هي ... ﴿وَبَطَلَ﴾ (الواو): عاطفة. (بطل): فعل ماض. ﴿ما﴾: اسم موصول فاعل. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ. و(الواو): اسم كان.
﴿يَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يعملون ... في محل نصب خبر كان. وجملة: كانوا ... صلة الموصول. وجملة: بطل ما ... معطوفة على جملة: وقع

﴿فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَاِنْقَلَبُوا صاغِرِينَ (١١٩)﴾
الإعراب ﴿فَغُلِبُوا﴾ (الفاء): عاطفة. (غلبوا): فعل ماض مبني للمجهول. و(الواو): نائب فاعل. ﴿هُنالِكَ﴾: اسم إشارة في محل نصب ظرف مكان متعلق ب: غلبوا. وجملة: غلبوا
معطوفة على جملة: بطل ... ﴿وَانْقَلَبُوا﴾ (الواو): عاطفة. (انقلبوا): فعل ماض و(الواو): فاعل.
﴿صاغِرِينَ﴾: حال منصوبة. وجملة: انقلبوا ... معطوفة على جملة: غلبوا

﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (١٢٠)﴾
الإعراب ﴿وَأُلْقِيَ﴾ (الواو): عاطفة. (ألقي): فعل ماض مبني للمجهول. ﴿السَّحَرَةُ﴾:
نائب فاعل مرفوع. ﴿ساجِدِينَ﴾: حال منصوبة من نائب الفاعل. وجملة: ألقى ... معطوفة على جملة: انقلبوا
 
٢ ‏/ ٧٤١
 
﴿قالُوا آمَنّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (١٢١)﴾
الإعراب ﴿قالُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. والجملة في محل نصب حال ثانية من نائب الفاعل: السحرة. [أو استئنافية] ﴿آمَنّا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿بِرَبِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: آمن. ﴿الْعالَمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: آمنا ... في محل نصب مقول القول.

﴿رَبِّ مُوسى وَهارُونَ (١٢٢)﴾
الإعراب ﴿رَبِّ﴾: بدل مجرور من: رب السابق. [أو نعت له]. ﴿مُوسى﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة المقدرة. ﴿وَهارُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (هارون): معطوف مجرور بالفتحة.

﴿قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هذا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْها أَهْلَها فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (١٢٣)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿فِرْعَوْنُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: قال ... استئنافية.
﴿آمَنْتُمْ﴾: فعل ماض و(التاء): فاعل والفعل قبله همزة استفهام محذوفة تخفيفا. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: آمن. ﴿قَبْلَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: آمن. وجملة: آمنتم ... في محل نصب مقول القول. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿آذَنَ﴾: فعل مضارع منصوب. والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: آذن. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر مضاف إليه. ﴿أَنْ﴾: حرف ناسخ. ﴿هذا﴾: اسم إشارة اسم إن. (اللام): هي المزحلقة. (مكر):
خبر إن مرفوع. والجملة الاسمية: إن هذا ... استئنافية في حيز القول السابق. ﴿مَكَرْتُمُوهُ﴾: فعل ماض و(التاء): فاعل و(الواو): لإشباع حركة الميم. و(الهاء): مفعول به. وجملة: مكرتموه في محل رفع نعت ل: مكر. ﴿فِي الْمَدِينَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: مكرتموه. ﴿لِتُخْرِجُوا﴾ (اللام): لام التعليل. (تخرجوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة و(الواو): فاعل. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: تخرجوا. ﴿أَهْلَها﴾: مفعول به منصوب و(الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق ب: مكرتموه. ﴿فَسَوْفَ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر.
(سوف): حرف استقبال. ﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل والمفعول محذوف للعلم به. وجملة: فسوف تعلمون في محل جزم جواب شرط مقدر، أي: إن ظللتم على
 
٢ ‏/ ٧٤٢
 
فعلكم فسوف تعلمون.

﴿لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (١٢٤)﴾
الإعراب ﴿لَأُقَطِّعَنَّ﴾ (اللام): موطئة للقسم. (أقطعن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع. و(النون): نون التوكيد. والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿أَيْدِيَكُمْ﴾: مفعول به منصوب و(الكاف): مضاف إليه. ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (أرجلكم): معطوف على أيديكم منصوب. و(الكاف): مضاف إليه. ﴿مِنْ خِلافٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال أي:
مختلفة. وجملة: لأقطعن ... جواب قسم مقدر. وجملة القسم المقدرة استئنافية [أو تفسير للتهديد السابق] ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿لَأُصَلِّبَنَّكُمْ﴾ (لأصلبن): مثل: لأقطعن. ومعطوفة عليها. و(الكاف):
مفعول به. ﴿أَجْمَعِينَ﴾: توكيد للضمير المنصوب في: أصلبنكم منصوب بالياء.

﴿قالُوا إِنّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ (١٢٥)﴾
الإعراب ﴿قالُوا﴾: فعل ماض. و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... استئنافية. ﴿إِنّا﴾:
حرف ناسخ و(نا): اسم إن. ﴿إِلى رَبِّنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: منقلبون. و(نا): مضاف إليه.
﴿مُنْقَلِبُونَ﴾: خبر إن مرفوع بالواو. وجملة: إنا إلى ... في محل نصب مقول القول.

﴿وَما تَنْقِمُ مِنّا إِلاّ أَنْ آمَنّا بِآياتِ رَبِّنا لَمّا جاءَتْنا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْرًا وَتَوَفَّنا مُسْلِمِينَ (١٢٦)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): نافية. ﴿تَنْقِمُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿مِنّا﴾: جار ومجرور متعلق ب: تنقم. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿أَنْ﴾:
حرف مصدري. ﴿آمَنّا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: تنقم وجملة: ما تنقم منا ... معطوفة على جملة مقول القول السابقة في محل نصب. ﴿بِآياتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ءامنا. ﴿رَبِّنا﴾: (رب) مضاف إليه. و(نا): مضاف إليه. ﴿لَمّا﴾: ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق بالجواب المحذوف.
﴿جاءَتْنا﴾: فعل ماض و(التاء): للتأنيث و(نا): فاعل. وجملة: جاءتنا في محل جر مضاف إليه وجواب الشرط محذوف يفسره الكلام السابق. ﴿رَبِّنا﴾: منادى مضاف منصوب حذفت منه أداة النداء. و(نا): مضاف إليه. وجملة النداء استئنافية في حيز القول السابق. ﴿أَفْرِغْ﴾: فعل أمر
 
٢ ‏/ ٧٤٣
 
والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿عَلَيْنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: أفرغ. ﴿صَبْرًا﴾: مفعول به منصوب وجملة: أفرغ ... جواب النداء استئنافية في حيز القول السابق. ﴿وَتَوَفَّنا﴾ (الواو): عاطفة.
(توفنا): فعل أمر للدعاء مبني على حذف حرف العلة والفاعل مستتر تقديره: أنت و(نا): مفعول به.
﴿مُسْلِمِينَ﴾: حال منصوبة بالياء من مفعول توفنا. وجملة: توفنا ... معطوفة على جملة: أفرغ ... لا محل لها.

﴿وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قالَ سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ وَإِنّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ (١٢٧)﴾
الإعراب ﴿وَقالَ﴾ (الواو): استئنافية. (قال): فعل ماض. ﴿الْمَلَأُ﴾: فاعل مرفوع.
﴿مِنْ قَوْمِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الملأ. ﴿فِرْعَوْنَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: قال ... استئنافية. ﴿أَتَذَرُ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (تذر): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿مُوسى﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. ﴿وَقَوْمَهُ﴾ (الواو):
عاطفة. (قومه): معطوف على موسى منصوب و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: أتذر ... في محل نصب مقول القول. ﴿لِيُفْسِدُوا﴾ (اللام): لام التعليل أو العاقبة. (يفسدوا): فعل مضارع منصوب بحذف النون و(الواو): فاعل. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يفسدوا. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق ب: تذر. ﴿وَيَذَرَكَ﴾: (الواو): عاطفة [أو للمعية]. (يذرك): فعل مضارع منصوب بالعطف على يفسدوا. [أو منصوب بأن مضمرة بعد واو المعية والمصدر المؤول معطوف على مصدر يفهم من الكلام السابق] والفاعل مستتر تقديره: هو. (الكاف): مفعول به.
﴿وَآلِهَتَكَ﴾ (الواو): عاطفة. (آلهتك): معطوف على الضمير. (الكاف) في (يذرك) منصوب.
و(الكاف): مضاف إليه. وجملة: يذرك ... معطوفة على جملة: يفسدوا ... وبتقدير أن المصدرية يكون المصدر المؤول في محل جر. ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال
استئنافية. ﴿سَنُقَتِّلُ﴾ (السين): حرف استقبال. (نقتل): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿أَبْناءَهُمْ﴾: مفعول به منصوب. و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: سنقتل. في محل نصب مقول القول. ﴿وَنَسْتَحْيِي﴾ (الواو): عاطفة. (نستحيي): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿نِساءَهُمْ﴾: مفعول به منصوب. و(الهاء): مضاف إليه. وجملة:
نستحيي ... في محل نصب بالعطف على جملة ﴿سَنُقَتِّلُ﴾. ﴿وَإِنّا﴾: (الواو): عاطفة [أو للحال]. (إنا): حرف ناسخ و(نا): اسم إن. ﴿فَوْقَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف
 
٢ ‏/ ٧٤٤
 
حال من قاهرون. [أو متعلق ب: قاهرون] و(الهاء): مضاف إليه. ﴿قاهِرُونَ﴾: خبر إن مرفوع بالواو. والجملة الاسمية. معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب [أو في محل نصب حال].

﴿قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اِسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاِصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (١٢٨)﴾
الإعراب ﴿قالَ مُوسى﴾: مثل: قال الملأ في الآية السابقة والجملة استئنافية. ﴿لِقَوْمِهِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: قال و(الهاء): مضاف إليه. ﴿اِسْتَعِينُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون.
و(الواو): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: استعينوا. وجملة: استعينوا ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَاصْبِرُوا﴾ (الواو): عاطفة. (اصبروا): مثل: استعينوا ... ومعطوفة عليها. ﴿إِنَّ﴾:
حرف ناسخ. ﴿الْأَرْضَ﴾: اسم إن منصوب. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن والجملة الاسمية: إن الأرض ... تعليلية. ﴿يُورِثُها﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره:
هو. و(الهاء): مفعول به أول. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مفعول به ثان. وجملة: يورثها ... في محل نصب حال من لفظ الجلالة. [أو في محل رفع خبر ثان ل (إن)]. ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يشاء ... صلة الموصول. ﴿مِنْ عِبادِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يشاء) والهاء: مضاف إليه. ﴿وَالْعاقِبَةُ﴾ (الواو) استئنافية [أو عاطفة]. (العاقبة): مبتدأ مرفوع.
﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية. [أو معطوفة على جملة: إن الأرض ... لا محل لها].

﴿قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا قالَ عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (١٢٩)﴾
الإعراب ﴿قالُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. والجملة استئنافية. ﴿أُوذِينا﴾: فعل ماض مبني للمجهول و(نا): نائب فاعل. وجملة: أوذينا ... في محل نصب مقول القول. ﴿مِنْ قَبْلِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: أوذينا. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَأْتِيَنا﴾: فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: أنت و(نا): مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر مضاف إليه. ﴿وَمِنْ بَعْدِ﴾ (الواو): عاطفة. (من بعد): مثل: من قبل ومعطوف عليه. ﴿ما﴾: مصدرية ﴿جِئْتَنا﴾: فعل ماض و(التاء): فاعل و(نا): مفعول به. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر مضاف إليه. ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو وجملة: قال ... استئنافية. ﴿عَسى﴾:
 
٢ ‏/ ٧٤٥
 
فعل ماض جامد ناسخ. ﴿رَبُّكُمْ﴾: اسم عسى مرفوع و(الكاف): مضاف إليه. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يُهْلِكَ﴾: فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عَدُوَّكُمْ﴾: مفعول به منصوب و(الكاف): مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر عسى.
وجملة: عسى ربكم ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَيَسْتَخْلِفَكُمْ﴾: (الواو): عاطفة.
(يستخلفكم): فعل مضارع منصوب بالعطف على: يهلك. والفاعل مستتر تقديره: هو. و(الكاف):
مفعول به. وجملة: يستخلفكم ... معطوفة على جملة: أن يهلك ... في محل نصب. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: يستخلفكم. ﴿فَيَنْظُرَ﴾ (الفاء): عاطفة. (ينظر): فعل مضارع منصوب بالعطف على: يستخلف والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿كَيْفَ﴾: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال من فاعل تعملون. ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل.
وجملة: تعملون ... في محل نصب مفعول به للفعل: ينظر. وجملة: ينظر ... معطوفة على جملة:
يستخلفكم ... في محل نصب.

﴿وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (١٣٠)﴾
الإعراب ﴿وَلَقَدْ﴾: (الواو): استئنافية [أو واو القسم]. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. ﴿أَخَذْنا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿آلَ﴾: مفعول به منصوب ﴿فِرْعَوْنَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿بِالسِّنِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: ﴿أَخَذْنا﴾.
﴿وَنَقْصٍ﴾ (الواو): عاطفة. (نقص): معطوف مجرور. ﴿مِنَ الثَّمَراتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
نقص. وجملة: لقد أخذنا ... جواب قسم مقدر وجملة القسم المقدر استئنافية. ﴿لَعَلَّهُمْ﴾: حرف ناسخ و(الهاء): اسم لعل. ﴿يَذَّكَّرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و(الواو): فاعل.
وجملة: يذكرون ... في محل رفع خبر لعل. والجملة الاسمية: لعلهم ... تعليلية.

﴿فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قالُوا لَنا هذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (١٣١)﴾
الإعراب ﴿فَإِذا﴾ (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط متعلق ب: قالوا. ﴿جاءَتْهُمُ﴾: فعل ماض و(التاء): حرف للتأنيث (الهاء): مفعول به. ﴿الْحَسَنَةُ﴾:
فاعل مرفوع. وجملة: جاءتهم ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا جاءتهم معطوفة على جملة: لقد أخذنا ... لا محل لها من الإعراب. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. وجملة:
 
٢ ‏/ ٧٤٦
 
قالوا ... جواب شرط غير جازم. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿هذِهِ﴾: اسم إشارة مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. ﴿وَإِنْ﴾: (الواو): عاطفة. (إن):
شرطية جازمة. ﴿تُصِبْهُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. و(الهاء): مفعول به. ﴿سَيِّئَةٌ﴾:
فاعل مرفوع. وجملة: إن تصبهم ... معطوفة على جملة: إذا جاءتهم ... لا محل لها. ﴿يَطَّيَّرُوا﴾:
فعل مضارع مجزوم بحذف النون جواب الشرط. و(الواو): فاعل. وجملة: يطيروا ... لا محل لها غير مقترنة بالفاء. ﴿بِمُوسى﴾: جار ومجرور بفتحة مقدرة لأنه ممنوع من الصرف متعلق ب: يطيروا.
﴿وَمَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (من): اسم موصول معطوف على موسى في محل جر. ﴿مَعَهُ﴾:
ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول و(الهاء): مضاف إليه. ﴿أَلا﴾: أداة استفتاح وتنبيه. ﴿إِنَّما﴾: كافة ومكفوفة. ﴿طائِرُهُمْ﴾: مبتدأ مرفوع و(الهاء): مضاف إليه. ﴿عِنْدَ﴾ ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَلكِنَّ﴾: (الواو): عاطفة. (لكن): حرف ناسخ للاستدراك. ﴿أَكْثَرَهُمْ﴾:
اسم لكن منصوب و(الهاء): مضاف إليه. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: لا يعلمون. في محل رفع خبر لكن. والجملة الاسمية: لكن أكثرهم ... معطوفة على جملة: ألا إنما طائرهم ... لا محل لها.

﴿وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (١٣٢)﴾
الإعراب ﴿وَقالُوا﴾ (الواو): استئنافية. (قالوا): فعل ماض و(الواو): فاعل. وجملة:
قالوا ... استئنافية. ﴿مَهْما﴾: اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور تقديره: تعطنا. [أو في محل رفع مبتدأ والجملة بعده خبر]. ﴿تَأْتِنا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره: أنت و(نا): مفعول به. ﴿بِهِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: تأتنا. ﴿مِنْ آيَةٍ﴾: جار ومجرور تمييز للضمير في: به. [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في: به]. ﴿لِتَسْحَرَنا﴾: (اللام): لام التعليل. (تسحرنا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل مستتر تقديره: أنت. و(نا): مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر متعلق ب: تأتنا. ﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: تسحرنا. وجملة: تأتنا ... مفسرة للجملة المقدرة لا محل لها. والجملة المقدرة: تعطنا ... في محل نصب مقول القول. ﴿فَما﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ما): نافية تعمل عمل ليس. ﴿نَحْنُ﴾: اسم ما في محل رفع. ﴿لَكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: مؤمنين. ﴿بِمُؤْمِنِينَ﴾: (الباء): حرف جر للصلة. (مؤمنين): اسم مجرور لفظا
 
٢ ‏/ ٧٤٧
 
منصوب محلا خبر ما. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط.

﴿فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (١٣٣)﴾
الإعراب ﴿فَأَرْسَلْنا﴾ (الفاء): عاطفة. (أرسلنا): فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿عَلَيْهِمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أرسلنا. ﴿الطُّوفانَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ﴾:
أسماء معطوفة على: الطوفان منصوبة. وجملة: أرسلنا ... معطوفة على جملة: قالوا ... في الآية السابقة. ﴿آياتٍ﴾: حال منصوبة بالكسرة من الألفاظ الخمسة المذكورة. ﴿مُفَصَّلاتٍ﴾: نعت منصوب بالكسرة. ﴿فَاسْتَكْبَرُوا﴾ (الفاء): عاطفة. (استكبروا): فعل ماض و(الواو): فاعل.
وجملة: استكبروا ... معطوفة على جملة: أرسلنا ... لا محل لها. ﴿وَكانُوا﴾ (الواو): عاطفة.
(كانوا): فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم كان. ﴿قَوْمًا﴾: خبر كان منصوب. ﴿مُجْرِمِينَ﴾: نعت منصوب بالياء. وجملة: كانوا ... معطوفة على جملة: استكبروا

﴿وَلَمّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى اُدْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ (١٣٤)﴾
الإعراب ﴿وَلَمّا﴾ (الواو): استئنافية. (لما): ظرف زمان بمعنى حين تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق ب: قالوا. ﴿وَقَعَ﴾: فعل ماض. ﴿عَلَيْهِمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: وقع.
﴿الرِّجْزُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: وقع ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما وقع ... استئنافية.
﴿قالُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... جواب شرط غير جازم. ﴿يا مُوسَى﴾: (يا):
أداة نداء. (موسى): منادى مبني على الضم المقدر في محل نصب. وجملة النداء في محل نصب مقول القول. ﴿اُدْعُ﴾: فعل أمر للدعاء مبني على حذف حرف العلة والفاعل مستتر تقديره: أنت.
﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: ادع. ﴿رَبَّكَ﴾: مفعول به منصوب و(الكاف): مضاف إليه.
وجملة: ادع ... جواب النداء في محل نصب مقول القول. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: ادع.
[أو بمحذوف حال من الضمير في: ادع أي: ادعه متوسلا بالذي عهد عندك ويجوز أن تكون: ما:
مصدرية والمصدر المؤول في محل جر بالباء متعلق ب: ادع]. ﴿عَهِدَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: عهد ... صلة الموصول. ﴿عِنْدَكَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: عهد و(الكاف): مضاف إليه. ﴿لَئِنْ﴾ (اللام): موطئة للقسم. (إن): حرف شرط جازم. ﴿كَشَفْتَ﴾
 
٢ ‏/ ٧٤٨
 
(كشف): فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط و(التاء) ضمير مبني في محل رفع فاعل.
﴿عَنَّا﴾: جار ومجرور متعلق ب: كشف. ﴿الرِّجْزُ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: لئن كشفت عنا الرجز ... تفسيرية لمعنى الدعاء [أو استئنافية]. ﴿لَنُؤْمِنَنَّ﴾ (اللام): واقعة في جواب القسم.
(نؤمنن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع. و(النون): نون التوكيد. والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿لَكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نؤمن. وجملة: لنؤمنن ... جواب القسم لا محل لها وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. ﴿وَلَنُرْسِلَنَّ﴾ (الواو): عاطفة. (لنرسلن): مثل:
لنؤمنن ومعطوفة عليها. ﴿مَعَكَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: نرسل. [أو بمحذوف حال من بني إسرائيل لأنه نعت تقدم على منعوته]. ﴿بَنِي﴾: مفعول به منصوب بالياء وحذفت النون للإضافة. ﴿إِسْرائِيلَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة.

﴿فَلَمّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ (١٣٥)﴾
الإعراب ﴿فَلَمّا﴾ (الفاء): عاطفة. (لما): سبق إعرابها في الآية السابقة. ﴿كَشَفْنا﴾:
فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿عَنْهُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كشف. ﴿الرِّجْزَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: كشفنا ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما كشفنا ... معطوفة على جملة:
لما وقع ... في الآية السابقة. ﴿إِلى أَجَلٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كشف [أو بمحذوف حال من فاعل كشفنا: أي مؤجلين]. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿بالِغُوهُ﴾: خبر مرفوع بالواو وحذفت النون للإضافة و(الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية في محل جر نعت لأجل. ﴿إِذا﴾: هي الفجائية. ﴿هُمْ﴾:
مبتدأ. ﴿يَنْكُثُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: ينكثون في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: إذا هم ... جواب شرط غير جازم لا محل لها.

﴿فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ (١٣٦)﴾
الإعراب ﴿فَانْتَقَمْنا﴾ (الفاء): عاطفة. (انتقمنا): فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: انتقم. وجملة: انتقمنا ... معطوفة على جملة: فلما كشفنا. ﴿فَأَغْرَقْناهُمْ﴾ (الفاء): عاطفة. (أغرقناهم): فعل ماض و(نا): فاعل و(الهاء): مفعول به. ﴿فِي الْيَمِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أغرقنا. وجملة: أغرقناهم ... معطوفة على جملة: انتقمنا ... لا محل لها. [أو هي بدل منها]. ﴿بِأَنَّهُمْ﴾ (الباء): حرف جر للسببية. (أنهم): حرف ناسخ. و(الهاء): اسم أن.
﴿كَذَّبُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: كذبوا و(نا): مضاف
 
٢ ‏/ ٧٤٩
 
إليه. وجملة: كذبوا ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلق ب: أغرقنا. ﴿وَكانُوا﴾ (الواو): عاطفة. (كانوا): فعل ماض ناسخ. و(الواو): اسم كان. ﴿عَنْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: غافلين. ﴿غافِلِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. وجملة:
كانوا ... معطوفة على جملة: كذبوا ... في محل رفع.

﴿وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا الَّتِي بارَكْنا فِيها وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ بِما صَبَرُوا وَدَمَّرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ (١٣٧)﴾
الإعراب ﴿وَأَوْرَثْنَا﴾ (الواو): استئنافية. (أورثنا): فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿الْقَوْمَ﴾:
مفعول به أول. منصوب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول نعت ل: القوم. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم كان. ﴿يُسْتَضْعَفُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. و(الواو):
نائب فاعل. وجملة: يستضعفون في محل نصب خبر كان. وجملة: كانوا ... صلة الموصول.
﴿مَشارِقَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿الْأَرْضِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: أورثنا
استئنافية. ﴿وَمَغارِبَهَا﴾ (الواو): عاطفة. (مغاربها): معطوف منصوب على مشارق. و(الهاء):
مضاف إليه. ﴿الَّتِي﴾: اسم موصول نعت ل: مشارق ومغارب. ﴿بارَكْنا﴾: فعل ماض و(نا):
فاعل. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: بارك. وجملة: باركنا ... صلة الموصول. ﴿وَتَمَّتْ﴾ (الواو): عاطفة. (تمت): فعل ماض و(التاء): للتأنيث. ﴿كَلِمَتُ﴾: فاعل مرفوع ﴿رَبِّكَ﴾: مضاف إليه مجرور و(الكاف): مضاف إليه. ﴿الْحُسْنى﴾: نعت ل: كلمت مرفوع بضمة مقدرة.
﴿عَلى بَنِي﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: تمت. ﴿إِسْرائِيلَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة.
وجملة: تمت كلمت ... معطوفة على جملة: أورثنا ... لا محل لها. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جر.
(ما): مصدرية. ﴿صَبَرُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالباء متعلق ب: تمت. ﴿وَدَمَّرْنا﴾ (الواو): عاطفة. (دمرنا): فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ واسم كان مستتر يعود على ما. ﴿يَصْنَعُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿فِرْعَوْنُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: يصنع ... في محل نصب خبر كان.
وجملة: كان ... صلة الموصول. ﴿وَقَوْمُهُ﴾ (الواو): عاطفة. (قومه): معطوف على فرعون مرفوع مثله. و(الهاء): مضاف إليه. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول معطوف على (ما) السابق
 
٢ ‏/ ٧٥٠
 
في محل نصب. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم كان. ﴿يَعْرِشُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يعرشون ... في محل نصب خبر كان. وجملة:
كانوا ... صلة الموصول.

﴿وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ قالُوا يا مُوسَى اِجْعَلْ لَنا إِلهًا كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (١٣٨)﴾
الإعراب ﴿وَجاوَزْنا﴾ (الواو): استئنافية. (جاوزنا): فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿بِبَنِي﴾:
جار ومجرور بالياء متعلق ب: جاوز. ﴿إِسْرائِيلَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿الْبَحْرَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: جاوزنا ... استئنافية. ﴿فَأَتَوْا﴾ (الفاء): عاطفة. (أتوا): فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة و(الواو): فاعل. ﴿عَلى قَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أتوا. وجملة:
أتوا ... معطوفة على جملة: جاوزنا. ﴿يَعْكُفُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو):
فاعل. وجملة: يعكفون. في محل جر نعت ل: قوم. ﴿عَلى أَصْنامٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
يعكف. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: أصنام. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض و(الواو):
فاعل. وجملة: قالوا ... استئنافية. ﴿يا مُوسَى﴾: (يا): أداة نداء. (موسى): منادى مبني على الضم المقدر في محل نصب. وجملة النداء في محل نصب مقول القول. ﴿اِجْعَلْ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: اجعل. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل:
اجعل وإلها مفعول به أول]. ﴿إِلهًا﴾: مفعول به منصوب. وجملة: اجعل ... جواب النداء في محل نصب مقول القول. ﴿كَما﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: إلها. [أو أن ما مصدرية والجملة الاسمية بعدها في تأويل مصدر مجرور بالكاف متعلق بمحذوف نعت ل: إلها أو أن: كما:
كافة ومكفوفة؛ لأن الكاف تختص بالدخول على الاسم المفرد فلما أريد دخولها على الجملة جاءت ما لتكفها عن العمل]. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول ما. ﴿آلِهَةٌ﴾: بدل من الضمير المستتر في صلة ما أي: كالذي هو لهم. [أو أن: لهم: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. و: آلهة. مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة الاسمية صلة الموصول: ما]. ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال ... استئنافية. ﴿إِنَّكُمْ﴾: حرف ناسخ و(الكاف): اسم إن. ﴿قَوْمٍ﴾: خبر إن مرفوع. والجملة في محل نصب مقول القول. ﴿تَجْهَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: تجهلون ... في محل رفع نعت ل: قوم.
 
٢ ‏/ ٧٥١
 
﴿إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٣٩)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿هؤُلاءِ﴾: اسم إشارة اسم إن. ﴿مُتَبَّرٌ﴾: خبر إن مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية للتعليل. [أو أن (متبر) خبر مقدم وما: مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية في محل رفع خبر إن]. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل رفع نائب فاعل لاسم المفعول: متبر.
﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر: هم. والجملة الاسمية: هم فيه
صلة الموصول. ﴿وَبَطَلَ﴾: (الواو): عاطفة. (بطل): خبر مقدم مرفوع. ﴿ما﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية معطوفة على الجملة الاسمية السابقة [أو أن: باطل: معطوف على: متبر مرفوع مثله و: ما: فاعل لاسم الفاعل]. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم كان.
﴿يَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يعملون ... في محل نصب خبر كان. وجملة: كانوا ... صلة الموصول.

﴿قالَ أَغَيْرَ اللهِ أَبْغِيكُمْ إِلهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (١٤٠)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة الفعلية استئنافية. ﴿أَغَيْرَ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (غير): مفعول به مقدم منصوب ل: أبغيكم. [أو حال وأصلها نعت ل: إلها تقدم على منعوته فصارت حالا]. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿أَبْغِيكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: أنا. و(الكاف): في محل نصب على نزع الخافض والأصل: أبغي لكم. ﴿إِلهًا﴾: تمييز منصوب لغير. [ويجوز فيها أيضا: أن تكون حالا أو مفعول به ل:
أبغيكم].وجملة: أغير الله ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَهُوَ﴾ (الواو): حالية. (هو): مبتدأ ..
﴿فَضَّلَكُمْ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و(الكاف): مفعول به. وجملة: فضلكم ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل نصب حال. ﴿عَلَى الْعالَمِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: فضلكم.

﴿وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (١٤١)﴾
الإعراب ﴿وَإِذْ﴾ (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا ... والجملة المقدرة استئنافية. ﴿أَنْجَيْناكُمْ﴾: فعل ماض. و(نا): فاعل
 
٢ ‏/ ٧٥٢
 
و(الكاف): مفعول به. ﴿مِنْ آلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنجى. ﴿فِرْعَوْنَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: أنجيناكم ... في محل جر مضاف إليه. ﴿يَسُومُونَكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و(الواو): فاعل و(الكاف): مفعول به. ﴿سُوءَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿الْعَذابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: يسومونكم ... في محل نصب حال. ﴿يُقَتِّلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿أَبْناءَكُمْ﴾: مفعول به منصوب و(الكاف): مضاف إليه. وجملة: يقتلون
بدل من جملة: (يسومونكم ...) في محل نصب [أو في محل نصب حال من فاعل يسومونكم].
﴿وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (ويستحيون نسائكم): مثل: يقتلون أبناءكم ومعطوفة عليها.
﴿وَفِي ذلِكُمْ﴾: (الواو): استئنافية. (فى ذلكم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿بَلاءٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: بلاء. و(الكاف): مضاف إليه. ﴿عَظِيمٌ﴾: نعت ثان ل (بلاء) مرفوع.

﴿وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اُخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (١٤٢)﴾
الإعراب ﴿وَواعَدْنا﴾ (الواو): استئنافية. (واعدنا): فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿مُوسى﴾:
مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الألف. ﴿ثَلاثِينَ﴾: مفعول به ثان منصوب بالياء والكلام فيه حذف؛ أي: إتيان ثلاثين أو إتمام ثلاثين. ﴿لَيْلَةً﴾: تمييز منصوب. والجملة الفعلية: واعدنا
استئنافية. ﴿وَأَتْمَمْناها﴾ (الواو): عاطفة. (أتممناها): فعل ماض و(نا): فاعل. و(الهاء): مفعول به.
﴿بِعَشْرٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أتممنا. وجملة: أتممناها ... معطوفة على الاستئنافية قبلها.
﴿فَتَمَّ﴾ (الفاء): عاطفة. (تم): فعل ماض. ﴿مِيقاتُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿رَبِّهِ﴾: مضاف إليه مجرور و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: تم ميقات ... معطوفة على جملة: أتممناها ... لا محل لها.
﴿أَرْبَعِينَ﴾: حال منصوبة بالياء والتقدير: فتم ميقات ربه كاملا. [أو مفعول به بتضمين الفعل معنى بلغ]. ﴿لَيْلَةً﴾: تمييز منصوب. ﴿وَقالَ﴾ (الواو): استئنافية. (قال): فعل ماض. ﴿مُوسى﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة. ﴿لِأَخِيهِ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: قال و(الهاء): مضاف إليه.
﴿هارُونَ﴾: بدل من: أخيه مجرور بالفتحة [أو عطف بيان].وجملة قال: استئنافية. ﴿اُخْلُفْنِي﴾:
فعل أمر. و(النون): للوقاية والفاعل مستتر تقديره: أنت و(الياء): مفعول به. ﴿فِي قَوْمِي﴾: جار ومجرور متعلق ب: اخلف و(الياء): مضاف إليه. وجملة: اخلفني ... في محل نصب مقول القول.
﴿وَأَصْلِحْ﴾ (الواو): عاطفة. (أصلح): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: أصلح
 
٢ ‏/ ٧٥٣
 
معطوفة على جملة: اخلفني ... في محل نصب. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة.
﴿تَتَّبِعْ﴾: فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿سَبِيلَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿الْمُفْسِدِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: لا تتبع سبيل ... معطوفة على جملة: اخلفني
في محل نصب.

﴿وَلَمّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي وَلكِنِ اُنْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اِسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي فَلَمّا تَجَلّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقًا فَلَمّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (١٤٣)﴾
الإعراب ﴿وَلَمّا﴾ (الواو): عاطفة. (لما): ظرف زمان بمعنى حين متضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق ب: قال. ﴿جاءَ﴾: فعل ماض ﴿مُوسى﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة.
﴿لِمِيقاتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: جاء. و(نا): مضاف إليه. وجملة: جاء ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما جاء ... معطوفة على جملة: قال موسى ... في الآية السابقة. ﴿وَكَلَّمَهُ﴾ (الواو):
عاطفة. (كلمه): فعل ماض و(الهاء): مفعول به. ﴿رَبُّهُ﴾: فاعل مرفوع. و(الهاء): مضاف إليه.
وجملة: كلمه ربه ... معطوفة على جملة: جاء ... في محل جر. ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال ... جواب شرط غير جازم. ﴿رَبِّ﴾: منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم وياء المتكلم المحذوفة تخفيفا مضاف إليه وحذفت منه أداة النداء. وجملة النداء في محل نصب مقول القول. ﴿أَرِنِي﴾: فعل أمر للدعاء مبني على حذف حرف العلة و(النون): للوقاية.
و(الياء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: أرني ... جواب النداء في محل نصب مقول القول. ﴿أَنْظُرْ﴾: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿إِلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: انظر. وجملة: أنظر ... في محل نصب لأنها داخلة في حيز القول [أو أنها جواب شرط مقدر لا محل لها]. ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال ... استئنافية.
﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿تَرانِي﴾: فعل مضارع منصوب بفتحة مقدرة على الألف و(النون): للوقاية و(الياء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: لن تراني ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَلكِنِ﴾ (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك. ﴿أَنْظُرْ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿إِلَى الْجَبَلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: انظر. وجملة: انظر ... معطوفة على
 
٢ ‏/ ٧٥٤
 
جملة: لن تراني ... في محل نصب. ﴿فَإِنِ﴾ (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿اِسْتَقَرَّ﴾:
فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مَكانَهُ﴾: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق ب: استقر. [أو مفعول به منصوب أو منصوب على نزع الخافض أي: بمكانه] و(الهاء):
مضاف إليه. وجملة: إن استقر ... معطوفة على جملة: انظر ... في محل نصب. ﴿فَسَوْفَ﴾ (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (سوف): حرف استقبال. ﴿تَرانِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: سوف تراني ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿فَلَمّا﴾ (الفاء): عاطفة.
(لما): ظرف زمان بمعنى حين تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق ب (تجلى). ﴿تَجَلّى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر. ﴿رَبُّهُ﴾: فاعل مرفوع و(الهاء): مضاف إليه. ﴿لِلْجَبَلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تجلى. وجملة: تجلى ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما تجلى ... معطوفة على جملة: لما جاء موسى ... لا محل لها. ﴿جَعَلَهُ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. و(الهاء): مفعول به.
﴿دَكًّا﴾: مفعول به ثان منصوب. [أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: دكه دكا] وجملة:
جعله ... جواب شرط غير جازم. ﴿وَخَرَّ﴾ (الواو): عاطفة. (خر): فعل ماض. ﴿مُوسى﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة. ﴿صَعِقًا﴾: حال منصوبة. وجملة: خر موسى ... معطوفة على جملة: جعله
﴿فَلَمّا أَفاقَ﴾: مثل: فلما تجلى ... ومعطوفة على جملة: خر موسى ... لا محل لها. ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال ... جواب شرط غير جازم. ﴿سُبْحانَكَ﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف. و(الكاف): مضاف إليه. وجملة: (... ﴿سُبْحانَكَ﴾) من الفعل المحذوف والمفعول المطلق في محل نصب مقول القول. ﴿تُبْتُ﴾: فعل ماض و(التاء): فاعل. ﴿إِلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب (تاب).وجملة: (تبت) ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَأَنَا﴾: (الواو): عاطفة. (أنا):
مبتدأ. ﴿أَوَّلُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية: أنا أول
معطوفة على جملة: تبت ... في محل نصب.

﴿قالَ يا مُوسى إِنِّي اِصْطَفَيْتُكَ عَلَى النّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشّاكِرِينَ (١٤٤)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو، والجملة استئنافية. ﴿يا مُوسى﴾:
(يا): أداة نداء. (موسى): منادى مبني على الضم المقدر في محل نصب. وجملة النداء في محل نصب مقول القول. ﴿إِنِّي﴾: حرف ناسخ و(الياء): اسم إن. ﴿اِصْطَفَيْتُكَ﴾: فعل ماض و(التاء):
فاعل و(الكاف): مفعول به. ﴿عَلَى النّاسِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: اصطفيتك. ﴿بِرِسالاتِي﴾: جار
 
٢ ‏/ ٧٥٥
 
ومجرور متعلق ب: اصطفيتك و(الياء): مضاف إليه. ﴿وَبِكَلامِي﴾: (الواو): عاطفة. (بكلامي): جار ومجرور متعلق ب: اصطفيتك و(الياء): مضاف إليه. وجملة: اصطفيتك ... في محل رفع خبر إن.
وجملة: إني اصطفيتك في محل نصب مقول القول. ﴿فَخُذْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر (خذ): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به وجملة: خذ ما ... في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن علمت باصطفائي إياك فخذ ... ﴿آتَيْتُكَ﴾: فعل ماض و(التاء): فاعل و(الكاف): مفعول به. وجملة: آتيتك ... صلة الموصول. ﴿وَكُنْ﴾ (الواو): عاطفة.
(كن): فعل أمر ناسخ واسم كن مستتر تقديره: أنت. ﴿مِنَ الشّاكِرِينَ﴾: جار ومجرور بمن وعلامة جره الياء متعلق بمحذوف خبر كن. وجملة: كن ... معطوفة على جملة: خذ ... في محل جزم.

﴿وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْها بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ (١٤٥)﴾
الإعراب ﴿وَكَتَبْنا﴾ (الواو): استئنافية. (كتبنا): فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كتب. ﴿فِي الْأَلْواحِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كتبنا. ﴿مِنْ كُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من موعظة نعت تقدم على منعوته [ويجوز أن يتعلق بمحذوف مفعول به ل: كتبنا] ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مَوْعِظَةً﴾: مفعول به منصوب [أو بدل من محل الجار والمجرور قبله أو مفعول لأجله أي: للموعظة] ﴿وَتَفْصِيلًا﴾: (الواو): عاطفة. (تفصيلا):
معطوف على موعظة منصوب مثله. ﴿لِكُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: تفصيلا. [أو متعلق ب: تفصيلا أو أن اللام صلة للتقوية وكل منصوب محلا مفعول به للمصدر قبله]. ﴿شَيْءٍ﴾:
مضاف إليه مجرور. وجملة: كتبنا له ... استئنافية. ﴿فَخُذْها﴾ (الفاء): عاطفة. [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (خذها): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. و(الهاء): مفعول به. ﴿بِقُوَّةٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل خذ أي: متلبسا أو مجتهدا. وجملة: خذها ... في محل نصب مقول القول للفعل: فقلنا المقدر. وجملة فقلنا المقدرة معطوفة على جملة: كتبنا. ﴿وَأْمُرْ﴾ (الواو): عاطفة. (اؤمر): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿قَوْمَكَ﴾: مفعول به منصوب.
و(الكاف): مضاف إليه. وجملة: اؤمر ... معطوفة على جملة: خذها في محل نصب. ﴿يَأْخُذُوا﴾:
فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب وعلامة الجزم حذف النون و(الواو): فاعل. ﴿بِأَحْسَنِها﴾:
جار ومجرور متعلق ب: يأخذوا و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: يأخذوا ... جواب شرط مقدر لا
 
٢ ‏/ ٧٥٦
 
محل لها. ﴿سَأُرِيكُمْ﴾ (السين): حرف استقبال. (أوريكم): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: أنا و(الكاف): مفعول به أول. ﴿دارَ﴾: مفعول به ثان منصوب.
﴿الْفاسِقِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: سأوريكم ... استئنافية للتعليل للأمر السابق.

﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ (١٤٦)﴾
الإعراب ﴿سَأَصْرِفُ﴾ (السين): حرف استقبال. (أصرف): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿عَنْ آياتِيَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أصرف و(الياء): مضاف إليه.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: سأصرف ... استئنافية. ﴿يَتَكَبَّرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يتكبرون ... صلة الموصول. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: يتكبرون. ﴿بِغَيْرِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يتكبرون.
﴿الْحَقِّ﴾: مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. ﴿يَرَوْا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط. و(الواو): فاعل. ﴿كُلَّ﴾: مفعول به منصوب. ﴿آيَةٍ﴾:
مضاف إليه مجرور وجملة: إن يروا ... معطوفة على جملة: يتكبرون ... لا محل لها. ﴿لا﴾: نافية.
﴿يُؤْمِنُوا﴾: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون جواب الشرط. و(الواو): فاعل.
﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: يؤمنوا. وجملة: لا يؤمنوا ... جواب الشرط لا محل لها. ﴿وَإِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. ﴿يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ﴾: مثل: يروا كل آية ومعطوفة عليها.
﴿لا يَتَّخِذُوهُ﴾: (لا يتخذوا) مثل إعراب: لا يؤمنوا ... مفردات وجملة. و(الهاء): مفعول به أول.
﴿سَبِيلًا﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا﴾ (الواو): عاطفة. (إن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا): مثل: وإن يروا سبيل الرشد ... يتخذوه سبيلا ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿بِأَنَّهُمْ﴾: (الباء): حرف جر. (أن): حرف ناسخ (الهاء): اسم أن. ﴿كَذَّبُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: كذبوا و(نا): مضاف إليه. وجملة:
كذبوا ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: ذلك بأنهم ... استئنافية للتعليل. ﴿وَكانُوا﴾ (الواو): عاطفة.
(كانوا): فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم كان. ﴿عَنْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: غافلين.
 
٢ ‏/ ٧٥٧
 
﴿غافِلِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. وجملة: كانوا عنها ... معطوفة على جملة: كذبوا ... في محل رفع.

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاّ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٤٧)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): استئنافية. (الذين): اسم موصول مبتدأ. ﴿كَذَّبُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: كذبوا. و(نا): مضاف إليه.
﴿وَلِقاءِ﴾ (الواو): عاطفة. (لقاء): معطوف على آيات مجرور. ﴿الْآخِرَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: كذبوا ... صلة الموصول. ﴿حَبِطَتْ﴾: فعل ماض و(التاء): للتأنيث.
﴿أَعْمالُهُمْ﴾: فاعل مرفوع و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: حبطت ... في محل رفع خبر المبتدأ:
الذين. والجملة الاسمية الذين ... استئنافية. ﴿هَلْ﴾: حرف استفهام بمعنى النفي. ﴿يُجْزَوْنَ﴾:
فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و(الواو): نائب فاعل. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء.
﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به ثان. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم كان.
﴿يَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة يعملون في محل نصب خبر كان. وجملة: كانوا ... صلة الموصول. وجملة هل يجزون ... استئنافية.

﴿وَاِتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اِتَّخَذُوهُ وَكانُوا ظالِمِينَ (١٤٨)﴾
الإعراب ﴿وَاتَّخَذَ﴾ (الواو): استئنافية. (اتخذ): فعل ماض. ﴿قَوْمُ﴾: فاعل مرفوع.
﴿مُوسى﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: اتخذ.
و(الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنْ حُلِيِّهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من عجلا نعت تقدم على منعوته. و(الهاء): مضاف إليه. ﴿عِجْلًا﴾: مفعول به أول منصوب ﴿جَسَدًا﴾: نعت ل:
عجلا منصوب [أو بدل منه] والمفعول الثاني محذوف تقديره: إلها. وجملة: اتخذ قوم ... استئنافية.
﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ﴿خُوارٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية في محل نصب نعت ثان ل (عجلا). ﴿أَلَمْ﴾: (الهمزة): للاستفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب.
﴿يَرَوْا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون و(الواو): فاعل. ﴿أَنَّهُ﴾: حرف ناسخ. و(الهاء): اسم أن. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُكَلِّمُهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و(الهاء): مفعول
 
٢ ‏/ ٧٥٨
 
به. وجملة: لا يكلمهم ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي يروا. وجملة: ألم يروا ... استئنافية ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿يَهْدِيهِمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: هو و(الهاء): مفعول به. وجملة: لا يهديهم
معطوفة على جملة: لا يكلمهم ... في محل رفع. ﴿سَبِيلًا﴾: مفعول به منصوب. ﴿اِتَّخَذُوهُ﴾:
فعل ماض و(الواو): فاعل و(الهاء): مفعول به والمفعول الثاني محذوف. وجملة: اتخذوه
استئنافية. (الواو): عاطفة. (كانوا): فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم كان. ﴿ظالِمِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. وجملة: كانوا ... معطوفة على جملة: اتخذوه ... لا محل لها.

﴿وَلَمّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا وَيَغْفِرْ لَنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (١٤٩)﴾
الإعراب ﴿وَلَمّا﴾ (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (لما): ظرف زمان بمعنى حين تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق ب: قالوا. ﴿سُقِطَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول ﴿فِي أَيْدِيهِمْ﴾: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل [أو متعلق بمحذوف نائب فاعل] والتقدير: سقط الندم. (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: سقط في أيديهم ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما سقط ... معطوفة على جملة: اتخذوه. [أو استئنافية]. ﴿وَرَأَوْا﴾ (الواو): عاطفة. (رأوا): فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة و(الواو): فاعل. ﴿أَنَّهُمْ﴾: حرف ناسخ و(الهاء): اسم أن. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿ضَلُّوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. وجملة: قد ضلوا ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أنهم قد ... سد مسد مفعولي رأوا. وجملة: رأوا ... معطوفة على جملة: سقط ... في محل جر. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... جواب شرط غير جازم. ﴿لَئِنْ﴾: (اللام):
موطئة للقسم. (إن): حرف شرط جازم. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي. ﴿يَرْحَمْنا﴾: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. (نا): مفعول به مقدم. ﴿رَبُّنا﴾: فاعل مؤخر مرفوع و(نا): مضاف إليه. وجملة: لئن لم يرحمنا ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَيَغْفِرْ﴾: (الواو): عاطفة. (يغفر): فعل مضارع مجزوم بالعطف على: يرحمنا والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: يغفر. وجملة: يغفر لنا ... في محل نصب بالعطف على الجملة السابقة. ﴿لَنَكُونَنَّ﴾ (اللام): واقعة في جواب القسم.
(نكونن): فعل مضارع ناسخ مبني على الفتح في محل رفع. و(النون): نون التوكيد. واسم نكون مستتر تقديره: نحن. ﴿مِنَ الْخاسِرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر نكون. وجملة: لنكونن
جواب القسم لا محل لها. وجواب الشرط محذوف أغني عنه جواب القسم.
 
٢ ‏/ ٧٥٩
 
﴿وَلَمّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفًا قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ اِبْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اِسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ (١٥٠)﴾
الإعراب ﴿وَلَمّا﴾ (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (لما): ظرف زمان بمعنى حين تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق ب: قال. ﴿رَجَعَ﴾: فعل ماض. ﴿مُوسى﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة. ﴿إِلى قَوْمِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: رجع. و(الهاء): مضاف إليه. ﴿غَضْبانَ﴾:
حال منصوبة من موسى. ﴿أَسِفًا﴾: حال ثانية منصوبة. وجملة: لما رجع ... استئنافية [أو معطوفة على الجملة السابقة: لما سقط ...] ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
قال ... جواب شرط غير جازم. ﴿بِئْسَما﴾: (بئس): فعل ماض جامد لإنشاء الذم. وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره: هو يفسره التمييز بعده. (ما): نكرة موصوفة في محل نصب تمييز.
﴿خَلَفْتُمُونِي﴾: فعل ماض و(التاء): فاعل و(الواو): لإشباع ضمة الميم. و(النون): للوقاية و(الياء):
مفعول به. ﴿مِنْ بَعْدِي﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل خلف [أو متعلق بالفعل خلفتموني].و(الياء): مضاف إليه. وجملة: (﴿خَلَفْتُمُونِي ..﴾.) في محل نصب نعت ل: ما.
والمخصوص بالذم محذوف تقديره: خلافتكم. وجملة: (﴿بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي﴾ ...) في محل نصب مقول القول. ﴿أَعَجِلْتُمْ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (عجلتم): فعل ماض و(التاء): فاعل. ﴿أَمْرَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿رَبِّكُمْ﴾: مضاف إليه مجرور. و(الكاف): مضاف إليه. وجملة:
أعجلتم ... استئنافية في حيز القول السابق. ﴿وَأَلْقَى﴾: (الواو): عاطفة. (ألقى): فعل ماض.
والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْأَلْواحَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ألقى ... معطوفة على جملة: قال ... لا محل لها. ﴿وَأَخَذَ﴾: (الواو): عاطفة. (أخذ): فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بِرَأْسِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أخذ. ﴿أَخِيهِ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: أخذ ... معطوفة على جملة: ألقى ... ﴿يَجُرُّهُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره هو. و(الهاء): مفعول به. ﴿إِلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يجر.
وجملة: يجره إليه في محل نصب حال من موسى. أي جارا برأسه إليه. [ويجوز أن تكون حالا من الرأس]. ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال ... استئنافية. ﴿اِبْنَ﴾:
منادى مضاف منصوب حذفت منه أداة النداء. ﴿أُمَّ﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المنقلبة ألفا. وياء المتكلم المنقلبة ألفا والتي حذفت وبقيت الفتحة مشيرة إليها
 
٢ ‏/ ٧٦٠
 
مضاف إليه. [وهناك من يرى أن: ابن أم اسمان مركبان تركيب خمسة عشر فهما: منادى مبني على الضم المقدر منع ظهوره حركة البناء الأصلي في محل نصب].وجملة النداء في محل نصب مقول القول. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الْقَوْمَ﴾: اسم إن منصوب. ﴿اِسْتَضْعَفُونِي﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. و(النون): للوقاية و(الياء): مفعول به. وجملة: استضعفوني ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. ﴿وَكادُوا﴾ (الواو): عاطفة. (كادوا): فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم كاد. ﴿يَقْتُلُونَنِي﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل و(النون): للوقاية و(الياء): مفعول به. وجملة: يقتلونني ... في محل نصب خبر كاد. وجملة:
كادوا ... معطوفة على جملة: استضعفوني ... في محل رفع. ﴿فَلا﴾ (الفاء): عاطفة. (لا):
ناهية جازمة. ﴿تُشْمِتْ﴾: فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿بِيَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تشمت. ﴿الْأَعْداءَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: لا تشمت ... معطوفة على جملة: إن القوم ... في محل نصب. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة.
﴿تَجْعَلْنِي﴾: فعل مضارع مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: أنت. و(النون): للوقاية. و(الياء):
مفعول به. ﴿مَعَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: تجعل. ﴿الْقَوْمَ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿الظّالِمِينَ﴾: نعت مجرور بالياء. وجملة: لا تجعلني ... معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب.

﴿قالَ رَبِّ اِغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرّاحِمِينَ (١٥١)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة الاستئنافية. ﴿رَبِّ﴾:
منادى مضاف لياء المتكلم منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل الياء المحذوفة. وياء المتكلم المحذوفة مضاف إليه. ﴿اِغْفِرْ﴾: فعل أمر للدعاء مبني. والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿لِي﴾: جار ومجرور متعلق ب: اغفر. ﴿وَلِأَخِي﴾ (الواو): عاطفة. (لأخي): جار ومجرور بكسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم و(الياء): مضاف إليه. والجار والمجرور معطوف على الجار والمجرور السابق. وجملتا النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. ﴿وَأَدْخِلْنا﴾ (الواو): عاطفة. (أدخلنا): فعل أمر للدعاء والفاعل مستتر تقديره: أنت و(نا): مفعول به. ﴿فِي رَحْمَتِكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أدخل و(الكاف): مضاف إليه. وجملة: أدخلنا ... معطوفة على جملة: اغفر ... في محل نصب.
﴿وَأَنْتَ﴾ (الواو): حالية. (أنت): مبتدأ. ﴿أَرْحَمُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الرّاحِمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: أنت ... في محل نصب حال.
 
٢ ‏/ ٧٦١
 
﴿إِنَّ الَّذِينَ اِتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (١٥٢)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول اسم إن. ﴿اِتَّخَذُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. ﴿الْعِجْلَ﴾: مفعول به أول منصوب والمفعول الثاني محذوف تقديره: إلها وجملة: اتخذوا ... صلة الموصول. ﴿سَيَنالُهُمْ﴾ (السين): حرف استقبال. (ينالهم): فعل مضارع مرفوع و(الهاء): مفعول به. ﴿غَضَبٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: غضب. و(الهاء): مضاف إليه. ﴿وَذِلَّةٌ﴾ (الواو): عاطفة. (ذلة): معطوف على غضب مرفوع مثله. ﴿فِي الْحَياةِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: ذلة. ﴿الدُّنْيا﴾: نعت مجرور بكسرة مقدرة. وجملة: سينالهم ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الذين ... استئنافية.
﴿وَكَذلِكَ﴾ (الواو): عاطفة. (كذلك): جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق عامله: نجزي.
﴿نَجْزِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿الْمُفْتَرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: نجزي ... معطوفة على الاستئنافية.

﴿وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِها وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٥٣)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. ﴿عَمِلُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. ﴿السَّيِّئاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: عملوا ... صلة الموصول.
﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿تابُوا﴾: مثل: عملوا .. ومعطوفة عليها. ﴿مِنْ بَعْدِها﴾: جار ومجرور متعلق ب:
تابوا و(الهاء): مضاف إليه. ﴿وَآمَنُوا﴾ (الواو): عاطفة. (آمنوا): فعل ماض و(الواو): فاعله.
وجملة: آمنوا ... معطوفة على جملة: تابوا. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿رَبَّكَ﴾: اسم إن منصوب و(الكاف): مضاف إليه. ﴿مِنْ بَعْدِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: غفور. [أو متعلق بمحذوف حال من الخبر نعت تقدم على منعوته] و(الهاء): مضاف إليه. ﴿لَغَفُورٌ﴾ (اللام): هي المزحلقة. (غفور):
خبر إن مرفوع. ﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع وجملة: إن ربك ... في محل رفع خبر المبتدأ:
الذين. والجملة الاسمية: الذين ... معطوفة على جملة: إن الذين اتخذوا ... في الآية السابقة لا محل لها.
 
٢ ‏/ ٧٦٢
 
﴿وَلَمّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ وَفِي نُسْخَتِها هُدىً وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (١٥٤)﴾
الإعراب ﴿وَلَمّا سَكَتَ﴾ (الواو): استئنافية. (لما سكت): مثل: لما رجع في الآية: (١٥٠) السابقة. ﴿عَنْ مُوسَى﴾: جار ومجرور متعلق ب: سكت. ﴿الْغَضَبُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة:
سكت ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما سكت ... استئنافية. ﴿أَخَذَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْأَلْواحَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: أخذ ... جواب شرط غير جازم.
﴿وَفِي نُسْخَتِها﴾ (الواو): حالية. (في نسختها): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. و(الهاء):
مضاف إليه. ﴿هُدىً﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة. والجملة الاسمية في محل نصب حال.
﴿وَرَحْمَةٌ﴾ (الواو): عاطفة. (رحمة): معطوف على هدى مرفوع. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: هدى ورحمة [أو بمحذوف نعت ل: رحمة]. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿لِرَبِّهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يرهبون. و(الهاء): مضاف إليه. ﴿يَرْهَبُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل.
وجملة: يرهبون ... في محل رفع خبر المبتدإ: هم. والجملة الاسمية صلة الموصول.

﴿وَاِخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقاتِنا فَلَمّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيّايَ أَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنّا إِنْ هِيَ إِلاّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَاِرْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ (١٥٥)﴾
الإعراب ﴿وَاخْتارَ﴾ (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (اختار): فعل ماض. ﴿مُوسى﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة. ﴿قَوْمَهُ﴾: اسم منصوب على نزع الخافض أي: من قومه. و(الهاء): مضاف إليه. ﴿سَبْعِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. ﴿رَجُلًا﴾: تمييز منصوب. ﴿لِمِيقاتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: اختار. و(نا): مضاف إليه وجملة: اختار موسى ... معطوفة على جملة: أخذ الألواح ... لا محل لها. [أو استئنافية]. ﴿فَلَمّا﴾ (الفاء): عاطفة. (لما): سبق إعرابها في الآية السابقة.
﴿أَخَذَتْهُمُ﴾: فعل ماض و(التاء): للتأنيث. و(الهاء): مفعول به. ﴿الرَّجْفَةُ﴾: فاعل مرفوع مؤخر وجملة: أخذتهم ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما أخذتهم ... معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها. ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال ... جواب شرط غير جازم. ﴿رَبِّ﴾: منادى مضاف لياء المتكلم منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. وياء المتكلم المحذوفة مضاف إليه. وأداة النداء محذوفة. وجملة النداء في محل نصب مقول القول.
 
٢ ‏/ ٧٦٣
 
﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم. ﴿شِئْتَ﴾: فعل ماض و(التاء): فاعل والمفعول به محذوف تقديره: إهلاكهم. وجملة: لو شئت ... جواب النداء في محل نصب مقول القول. ﴿أَهْلَكْتَهُمْ﴾:
فعل ماض و(التاء): فاعل. و(الهاء): مفعول به وجملة: أهلكتهم ... جواب شرط غير جازم ﴿مِنْ قَبْلُ﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: أهلكتهم. ﴿وَإِيّايَ﴾: (الواو): عاطفة. (إياي): ضمير منفصل معطوف على الضمير المنصوب في أهلكتهم في محل نصب. ﴿أَتُهْلِكُنا﴾ (الهمزة):
للاستفهام (تهلكنا): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنت و(نا): مفعول به. ﴿بِما﴾ (الباء): حرف جر. (ما): مصدرية [أو اسم موصول في محل جر بالباء متعلق ب: تهلك]. ﴿فَعَلَ﴾:
فعل ماض. ﴿السُّفَهاءُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِنّا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من:
السفهاء. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالباء متعلق ب: تهلك [أو أن جملة: فعل السفهاء ... صلة الموصول: ما].وجملة: أتهلكنا ... استئنافية في حيز القول السابق. ﴿إِنْ﴾: نافية.
﴿هِيَ﴾: مبتدأ. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿فِتْنَتُكَ﴾: خبر مرفوع و(الكاف): مضاف إليه. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿تُضِلُّ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: تضل. ﴿مِنْ﴾ اسم موصول مفعول به. ﴿تَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: تشاء ... صلة الموصول. وجملة: تضل بها ... في محل نصب حال.
﴿وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ﴾ (الواو): عاطفة. (تهدي من تشاء): مثل: تضل ... من تشاء. ﴿أَنْتَ﴾:
مبتدأ. ﴿وَلِيُّنا﴾: خبر مرفوع و(نا): مضاف إليه. والجملة الاسمية. استئنافية في حيز القول.
﴿فَاغْفِرْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (اغفر): فعل أمر مبني للدعاء والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: اغفر. وجملة: اغفر لنا ... في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن أخطأنا فاغفر لنا. ﴿وَارْحَمْنا﴾ (الواو): عاطفة. (ارحمنا): فعل أمر للدعاء والفاعل مستتر تقديره: أنت. و(نا): مفعول به. والجملة الفعلية معطوفة على جملة: اغفر. ﴿وَأَنْتَ﴾ (الواو):
عاطفة [أو حالية]. (أنت): مبتدأ. ﴿خَيْرُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْغافِرِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء.
والجملة الاسمية معطوفة على جملة أنت ولينا ... لا محل لها. [أو في محل نصب حال].

﴿وَاُكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنّا هُدْنا إِلَيْكَ قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ (١٥٦)﴾
 
٢ ‏/ ٧٦٤
 
الإعراب ﴿وَاكْتُبْ﴾ (الواو): عاطفة. (اكتب): فعل أمر للدعاء والفاعل مستتر تقديره:
أنت. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: اكتب. ﴿فِي هذِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من حسنة نعت تقدم على منعوته [أو متعلق بالفعل اكتب]. ﴿الدُّنْيا﴾: بدل مجرور بكسرة مقدرة أو عطف بيان من اسم الإشارة. ﴿حَسَنَةً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: اكتب لنا ... معطوفة على جملة: اغفر ... في محل جزم. ﴿وَفِي الْآخِرَةِ﴾ (الواو): عاطفة. (في الآخرة): جار ومجرور متعلق بفعل محذوف يفسره الفعل: اكتب السابق. والمفعول به محذوف يفسره المفعول السابق.
والجملة من الفعل المحذوف: (اكتب) في الآخرة ... معطوفة على جملة: اكتب لنا ... السابقة في محل جزم. ﴿إِنّا﴾ (إن): حرف ناسخ. و(نا): اسم إن. ﴿هُدْنا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل.
﴿إِلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: هدنا. وجملة: هدنا ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية تعليلية للدعاء السابق. ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: قال ... استئنافية.
﴿عَذابِي﴾: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و(الياء): مضاف إليه [أو أن: عذابي خبر لمبتدإ محذوف وجملة أصيب ... في محل نصب حال]. ﴿أُصِيبُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أصيب. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: أصيب ... في محل رفع خبر المبتدأ: ﴿عَذابِي﴾. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. ﴿أَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنا والمفعول محذوف تقديره:
تعذيبه. وجملة: أشاء ... صلة الموصول من. ﴿وَرَحْمَتِي﴾ (الواو): عاطفة. (رحمتي): مثل إعراب: عذابي. ﴿وَسِعَتْ﴾: فعل ماض و(التاء): للتأنيث والفاعل مستتر تقديره: هي. ﴿كُلَّ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. والجملة الفعلية: وسعت ... في محل رفع خبر المبتدأ: رحمتي. والجملة الاسمية: رحمتي وسعت ... معطوفة على جملة: عذابي ... في محل نصب. ﴿فَسَأَكْتُبُها﴾ (الفاء): عاطفة. (السين): حرف استقبال. (أكتبها): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنا و(الهاء): مفعول به. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أكتب.
﴿يَتَّقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يتقون ... صلة الموصول.
وجملة: سأكتبها ... معطوفة على جملة: وسعت ... في محل رفع. ﴿وَيُؤْتُونَ﴾ (الواو): عاطفة.
(يؤتون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل: ﴿الزَّكاةَ﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: يؤتون ... معطوفة على جملة الصلة السابقة. ﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول معطوف على الموصول السابق في محل جر. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور
 
٢ ‏/ ٧٦٥
 
متعلق ب: يؤمنون. و(نا): مضاف إليه. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو):
فاعل. وجملة: يؤمنون ... في محل رفع خبر المبتدإ: هم. والجملة الاسمية: هم بآياتنا ... صلة الموصول.

﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاِتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٥٧)﴾
الإعراب ﴿الَّذِينَ﴾: بدل من الذين في الآية السابقة في محل جر. [أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم الذين أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني أو أمدح]. ﴿يَتَّبِعُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿الرَّسُولَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿النَّبِيَّ﴾: نعت منصوب [أو بدل منه]. ﴿الْأُمِّيَّ﴾: نعت ثان منصوب. وجملة: يتبعون ... صلة الموصول.
﴿الَّذِي﴾: اسم موصول في محل نصب نعت ثالث ل: الرسول. ﴿يَجِدُونَهُ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل و(الهاء): مفعول به أول. ﴿مَكْتُوبًا﴾: مفعول به ثان منصوب [أو حال منصوبة من الضمير المنصوب في: يجدونه]. ﴿عِنْدَهُمْ﴾ (عند): ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل: مكتوبا. و(الهاء): مضاف إليه. ﴿فِي التَّوْراةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: مكتوبا. [أو ب: يجدونه أو بمحذوف حال]. ﴿وَالْإِنْجِيلِ﴾ (الواو): عاطفة. (الإنجيل): اسم معطوف مجرور.
وجملة: يجدونه ... صلة الموصول. ﴿يَأْمُرُهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو.
و(الهاء): مفعول به. ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يأمر. وجملة يأمرهم ... في محل نصب حال من الرسول. ﴿وَيَنْهاهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (ينهاهم): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو و(الهاء): مفعول به. ﴿عَنِ الْمُنْكَرِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ينهى. وجملة:
ينهاهم ... معطوفة على جملة: يأمرهم ... في محل نصب. ﴿وَيُحِلُّ﴾ (الواو): عاطفة. (يحل): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿لَهُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يحل. ﴿الطَّيِّباتِ﴾:
مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: يحل ... معطوفة على جملة: يأمرهم ... في محل نصب.
﴿وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ﴾: مثل إعراب: ويحل لهم الطيبات ... مفردات وجملة؛ لأنها معطوفة عليها. ﴿وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ﴾ مثل: ويحل لهم الطيبات ومعطوفة عليها. و(الهاء) من إصرهم:
 
٢ ‏/ ٧٦٦
 
مضاف إليه. ﴿وَالْأَغْلالَ﴾ (الواو): عاطفة. (الأغلال): معطوف على: إصرهم منصوب مثله.
﴿الَّتِي﴾: اسم موصول نعت ل: الأغلال في محل نصب. ﴿كانَتْ﴾: فعل ماض ناسخ. و(التاء):
للتأنيث واسم كان مستتر تقديره: هي. ﴿عَلَيْهِمُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة:
كانت عليهم ... صلة الموصول. ﴿فَالَّذِينَ﴾ (الفاء): استئنافية. (الذين): اسم موصول مبتدأ.
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: آمنوا. وجملة: آمنوا ... صلة الموصول. ﴿وَعَزَّرُوهُ﴾: (الواو): عاطفة. (عزروه): فعل ماض و(الواو): فاعل و(الهاء): مفعول به.
وجملة: عزروه معطوفة على جملة: آمنوا ... ﴿وَنَصَرُوهُ﴾: مثل إعراب: وعزروه. ﴿وَاتَّبَعُوا﴾: مثل إعراب (وعزروا). ﴿النُّورَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول نعت ل: النور. ﴿أُنْزِلَ﴾:
فعل ماض مبني للمفعول ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مَعَهُ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب:
أنزل. و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: أنزل ... صلة الموصول. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾:
ضمير فصل [أو مبتدأ ثان والمفلحون خبره والجملة من المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول: أولئك].
﴿الْمُفْلِحُونَ﴾: خبر أولئك مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: أولئك ... في محل رفع خبر المبتدأ: الذين.
والجملة الاسمية: الذين آمنوا ... استئنافية.

﴿قُلْ يا أَيُّهَا النّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلِماتِهِ وَاِتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥٨)﴾
الإعراب ﴿قُلْ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل ... استئنافية.
﴿يا أَيُّهَا﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. ﴿أَيُّهَا﴾: منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب و(ها):
للتنبيه. ﴿النّاسُ﴾: بدل من أي تبعه على اللفظ وهو الرفع [أو عطف بيان أو نعت].وجملة النداء في محل نصب مقول القول. ﴿إِنِّي﴾: حرف ناسخ و(الياء): اسم إن. ﴿رَسُولُ﴾: خبر إن مرفوع ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿إِلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: رسول.
﴿جَمِيعًا﴾: حال منصوبة من الضمير في: إليكم. والجملة الاسمية: إني رسول ... في محل نصب مقول القول. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو. [أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني أو أمدح أو نعت للفظ الجلالة ولكن هذا الوجه فيه ضعف].والجملة الاسمية من المبتدأ المحذوف وخبره استئنافية. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق
 
٢ ‏/ ٧٦٧
 
بمحذوف خبر مقدم. ﴿مُلْكُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿السَّماواتِ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿وَالْأَرْضِ﴾ (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف على السماوات مجرور مثله. والجملة الاسمية: له ملك ... صلة الموصول. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿إِلهَ﴾: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب وخبر لا محذوف تقديره: موجود أو معبود بحق. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿هُوَ﴾: ضمير منفصل بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف. [أو بدل من محل: لا إله ... فمحلها الرفع على الابتداء].
وجملة: لا إله إلا ... بدل من جملة الصلة السابقة. ﴿يُحيِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يحيي ... بدل من الجملة السابقة لا محل لها. ﴿وَيُمِيتُ﴾:
مثل يحيي ... ومعطوفة عليها. ﴿فَآمِنُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. [أو عاطفة]. (آمنوا):
فعل أمر مبني على حذف النون و(الواو): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: آمنوا.
﴿وَرَسُولِهِ﴾ (الواو): عاطفة. (رسول): اسم معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله و(الهاء):
مضاف إليه. ﴿النَّبِيِّ﴾: بدل من رسوله مجرور [أو نعت له]. ﴿الْأُمِّيِّ﴾: نعت للنبي مجرور.
﴿الَّذِي﴾: نعت ثان في محل جر. [أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني أو أمدح] وجملة: آمنوا بالله ... جواب شرط مقدر أي: إن أردتم الفوز فآمنوا
﴿يُؤْمِنُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
يؤمن. ﴿وَكَلِماتِهِ﴾ (الواو): عاطفة. (كلماته): معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله و(الهاء):
مضاف إليه. وجملة: يؤمن ... صلة الموصول. ﴿وَاتَّبِعُوهُ﴾ (الواو): عاطفة. (اتبعوه): فعل أمر مبني على حذف النون. و(الواو): فاعل و(الهاء): مفعول به. وجملة: اتبعوه ... معطوفة على جملة: فآمنوا بالله ... ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: حرف ناسخ. و(الكاف): اسم لعل. ﴿تَهْتَدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: تهتدون .. في محل رفع خبر لعل. وجملة: لعلكم ... تعليلية.

﴿وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (١٥٩)﴾
الإعراب ﴿وَمِنْ قَوْمِ مُوسى﴾ (الواو): استئنافية. (من قوم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مُوسى﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. ﴿أُمَّةٌ﴾: مبتدأ مرفوع مؤخر. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿يَهْدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿بِالْحَقِّ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف حال أي: متلبسين بالحق. وجملة: يهدون ... في محل رفع نعت ل:
أمة. ﴿وَبِهِ﴾ (الواو): عاطفة. (به): جار ومجرور متعلق ب: يعدلون. ﴿يَعْدِلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يعدلون .. معطوفة على جملة: يهدون
 
٢ ‏/ ٧٦٨
 
﴿وَقَطَّعْناهُمُ اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى إِذِ اِسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ أَنِ اِضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اِثْنَتا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (١٦٠)﴾
الإعراب ﴿وَقَطَّعْناهُمُ﴾ (الواو): استئنافية. (قطعناهم): فعل ماض و(نا): فاعل و(الهاء):
مفعول به. ﴿اِثْنَتَيْ﴾: حال منصوبة بالياء من الضمير المنصوب في قطعناهم؛ بمعنى: معدودين أو متفرقين. [أو مفعول به ثان ل: قطعنا إذا ضمن معنى صيرنا]. ﴿عَشْرَةَ﴾: جزء عددي وهي عجز الصدر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. وتمييز العدد محذوف تقديره: فرقة أو أمة.
﴿أَسْباطًا﴾: بدل من اثنتي عشرة منصوب. ﴿أُمَمًا﴾: بدل من أسباطا منصوب [أو نعت منصوب ل: أسباطا].وجملة: قطعناهم ... استئنافية. ﴿وَأَوْحَيْنا﴾ (الواو): عاطفة. (أوحينا):
فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿إِلى مُوسى﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: أوحينا. ﴿إِذِ﴾:
ظرف للزمن الماضي مبني على السكون في محل نصب متعلق ب: أوحينا. وجملة: أوحينا
معطوفة على الاستئنافية قبلها. ﴿اِسْتَسْقاهُ﴾: فعل ماض و(الهاء): مفعول به مقدم. ﴿قَوْمُهُ﴾:
فاعل مؤخر مرفوع. و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: استسقاه ... في محل جر مضاف إليه.
﴿أَنِ﴾: تفسيرية. ﴿اِضْرِبْ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿بِعَصاكَ﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: اضرب. و(الكاف): مضاف إليه. ﴿الْحَجَرَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: أن اضرب ... تفسيرية لا محل لها. ﴿فَانْبَجَسَتْ﴾ (الفاء): عاطفة.
(انبجست): فعل ماض و(التاء): للتأنيث. ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: انبجست.
﴿اِثْنَتا﴾: فاعل مرفوع بالألف. ﴿عَشْرَةَ﴾: جزء عددي وهي عجز الصدر مبني على الفتح لا محل له. ﴿عَيْنًا﴾: تمييز منصوب. وجملة: انبجست منه ... معطوفة على جملة مستأنفة مقدرة أي: فضرب فانبجست ... لا محل لها. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿عَلِمَ﴾: فعل ماض.
﴿كُلُّ﴾: فاعل مرفوع. ﴿أُناسٍ﴾: مضاف إليه. ﴿مَشْرَبَهُمْ﴾: مفعول به منصوب و(الهاء):
مضاف إليه وجملة: قد علم ... في محل رفع نعت ل: اثنتا عشرة. [أو أنها استئنافية]. (الواو):
عاطفة. (ظللنا): فعل ماض. و(نا): فاعل. ﴿عَلَيْهِمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ظللنا.
﴿الْغَمامَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ظللنا ... معطوفة على جملة: قطعناهم ... لا محل لها.
﴿وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ﴾ (الواو): عاطفة. (أنزلنا عليهن المن): مثل: ظللنا عليهم الغمام.
 
٢ ‏/ ٧٦٩
 
ومعطوفة عليها. ﴿وَالسَّلْوى﴾ (الواو): عاطفة. (السلوى): معطوف على المن منصوب بفتحة مقدرة. ﴿كُلُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و(الواو): فاعل. ﴿مِنْ طَيِّباتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كلوا. ﴿ما﴾: اسم موصول مضاف إليه. وجملة: كلوا ... في محل نصب مقول قول محذوف تقديره: قلنا لهم: كلوا ... ﴿رَزَقْناكُمْ﴾: فعل ماض و(نا): فاعل و(الكاف): مفعول به. والجملة الفعلية صلة الموصول. ﴿وَما﴾ (الواو): استئنافية. (ما): نافية.
﴿ظَلَمُونا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. و(نا): مفعول به. وجملة: ما ظلمونا ... استئنافية.
﴿وَلكِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ. و(الواو):
اسم كان. ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مفعول به مقدم منصوب و(الهاء): مضاف إليه. ﴿يَظْلِمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يظلمون ... في محل نصب خبر كان.
وجملة: لكن كانوا أنفسهم ... معطوفة على جملة: ما ظلمونا ... لا محل لها.

﴿وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اُسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَاُدْخُلُوا الْبابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (١٦١)﴾
الإعراب ﴿وَإِذْ﴾ (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف للزمن الماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر إذ ... والجملة من الفعل المحذوف (اذكر) وفاعله. استئنافية. ﴿قِيلَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿لَهُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قيل.
وجملة: قيل ... في محل جر مضاف إليه. ﴿اُسْكُنُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و(الواو):
فاعل. ﴿هذِهِ﴾: اسم إشارة مبني في محل نصب مفعول به. ﴿الْقَرْيَةَ﴾: بدل من اسم الإشارة منصوب [أو عطف بيان].وجملة: اسكنوا ... في محل رفع نائب فاعل للفعل: قيل. [وهناك من يجعل نائب الفاعل محذوفا تقديره: قيل القول وجملة مقول القول تفسيرية لذلك القول].
﴿وَكُلُوا﴾ (الواو): عاطفة. (كلوا): فعل أمر مبني على حذف النون و(الواو): فاعل. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: كلوا. وجملة: كلوا ... معطوفة على جملة. اسكنوا. ﴿حَيْثُ﴾: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق ب: كلوا. ﴿شِئْتُمْ﴾: فعل ماض و(التاء): فاعل. وجملة:
شئتم .. في محل جر مضاف إليه. ﴿وَقُولُوا﴾ (الواو): عاطفة. (قولوا): فعل أمر مبني على حذف النون. و(الواو): فاعل. وجملة: قولوا ... معطوفة على جملة اسكنوا ... في محل رفع. ﴿حِطَّةٌ﴾:
خبر لمبتدإ محذوف تقديره: مسألتنا أو أمرنا. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول.
﴿وَادْخُلُوا﴾: مثل: وقولوا. ﴿الْبابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿سُجَّدًا﴾: حال منصوبة من فاعل
 
٢ ‏/ ٧٧٠
 
ادخلوا. ﴿نَغْفِرْ﴾: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿لَكُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: نغفر. ﴿خَطِيئاتِكُمْ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة و(الكاف): مضاف إليه.
وجملة: نغفر ... لا محل لها جواب شرط مقدر أي: إن تدخلوا نغفر لكم ... ﴿سَنَزِيدُ﴾: السين:
حرف استقبال. نزيد: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: سنزيد ... استئنافية.

﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَظْلِمُونَ (١٦٢)﴾
الإعراب ﴿فَبَدَّلَ﴾ (الفاء): عاطفة. (بدل): فعل ماض. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: بدل ... معطوفة على استئناف مقدر، أي: أمروا بقول حطة فبدل ... [أو أنها بدل من القول السابق بتضمين بدل معنى قالوا]. ﴿ظَلَمُوا﴾: فعل ماض. و(الواو): فاعل. وجملة:
ظلموا ... صلة الموصول ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل ظلموا.
﴿قَوْلًا﴾: مفعول به منصوب. والمفعول الثاني محذوف تقديره: فبدل الذين ظلموا منهم بالذي قيل لهم قولا ... ﴿غَيْرَ﴾: نعت منصوب. ﴿الَّذِي﴾: مضاف إليه. ﴿قِيلَ لَهُمْ﴾: سبق إعرابها في الآية السابقة ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. والجملة صلة الموصول. ﴿فَأَرْسَلْنا﴾ (الفاء): عاطفة. (أرسلنا): فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: رجزا نعت تقدم على منعوته. [أو متعلق ب: أرسلنا]. ﴿رِجْزًا﴾: مفعول به منصوب ﴿مِنَ السَّماءِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رجزا. وجملة: أرسلنا ... معطوفة على جملة: بدل ... لا محل لها. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: أرسلنا. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم كان. ﴿يَظْلِمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل.
وجملة: يظلمون ... في محل نصب خبر كان. وجملة: كانوا ... لا محل لها صلة الموصول ما [أو أن ما مصدرية تؤول مع ما بعدها بمصدر في محل جر بالباء متعلق ب: أرسلنا].

﴿وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (١٦٣)﴾
الإعراب ﴿وَسْئَلْهُمْ﴾ (الواو): استئنافية [أو عاطفة على استئناف مقدر]. (اسألهم): فعل
 
٢ ‏/ ٧٧١
 
أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. و(الهاء): مفعول به. ﴿عَنِ الْقَرْيَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
اسأل وتقدير الكلام (خبر القرية) فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. ﴿الَّتِي﴾: اسم موصول نعت ل: القرية. ﴿كانَتْ﴾: فعل ماض ناسخ و(التاء): للتأنيث. واسم كان مستتر تقديره: هي.
﴿حاضِرَةَ﴾: خبر كان منصوب. ﴿الْبَحْرِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: كانت حاضرة
صلة الموصول. وجملة: اسألهم ... استئنافية. [أو معطوفة على استئناف مقدر ...] ﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي في محل نصب متعلق بالمضاف المحذوف (خبر أو حال القرية). ﴿يَعْدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿فِي السَّبْتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يعدون.
وجملة: يعدون ... في محل جر مضاف إليه. ﴿إِذْ﴾: مثل الأول متعلق ب: يعدون. [أو بدل من الظرف السابق] ﴿تَأْتِيهِمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. و(الهاء): مفعول به.
﴿حِيتانُهُمْ﴾: فاعل مرفوع و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: تأتيهم في محل جر مضاف إليه.
﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: تأتيهم. ﴿سَبْتِهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور و(الهاء):
مضاف إليه. ﴿شُرَّعًا﴾: حال منصوبة من حيتانهم. (الواو): عاطفة. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب معطوف على يوم السابق وهو متعلق ب: لا تأتيهم. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَسْبِتُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: لا يسبتون ... في محل جر مضاف إليه.
﴿لا﴾: نافية. ﴿تَأْتِيهِمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: هي.
و(الهاء): مفعول به. وجملة: لا تأتيهم ... في محل جر بالعطف على جملة: تأتيهم. ﴿كَذلِكَ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: نبلوهم. [أو متعلق بمحذوف حال أي: لا تأتيهم شرعا كذلك أو متعلق بمحذوف مفعول مطلق أي: لا يأتي مثل ذلك الإتيان أو متعلق بمحذوف مفعول مطلق من الفعل نبلوهم أي: نبلوهم بلاء مثل ذلك]. ﴿نَبْلُوهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: نحن و(الهاء): مفعول به. وجملة: كذلك نبلوهم ... استئنافية. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: نبلو. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ. و(الواو): اسم كان. ﴿يَفْسُقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يفسقون ... في محل نصب خبر كان. وجملة:
كانوا ... صلة الموصول ما. [أو أن ما مصدرية والمصدر المؤول من ما والفعل بعدها في محل جر بالباء متعلق ب: نبلو].

﴿وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذابًا شَدِيدًا قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (١٦٤)﴾
 
٢ ‏/ ٧٧٢
 
الإعراب ﴿وَإِذْ﴾ (الواو): عاطفة. (إذ): ظرف للزمن الماضي في محل نصب معطوف على إذ في الآية السابقة. ﴿قالَتْ﴾: فعل ماض و(التاء): للتأنيث. ﴿أُمَّةٌ﴾: فاعل مرفوع.
﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: أمة. وجملة: قالت ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذ قالت ... معطوفة على جملة: إذ يعدون ... ﴿لِمَ﴾ (اللام): حرف جر. (ما): اسم استفهام مبني في محل جر متعلق ب: تعظون وحذفت الألف منها لدخول حرف الجر عليها.
﴿تَعِظُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿قَوْمًا﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: لم تعظون ... في محل نصب مقول القول. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.
﴿مُهْلِكُهُمْ﴾: خبر مرفوع. و(الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية: الله ... في محل نصب نعت ل: قوما. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿مُعَذِّبُهُمْ﴾: معطوف على مهلكهم مرفوع بالضمة و(الهاء): مضاف إليه. ﴿عَذابًا﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿شَدِيدًا﴾: نعت منصوب. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... استئنافية. ﴿مَعْذِرَةً﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: نعتذر معذرة. [أو مفعول لأجله أي: وعظناهم للمعذرة أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: نطلب معذرة أو مفعول به للفعل قال]. ﴿إِلى رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: معذرة. وجملة: ... معذرة
على تقدير الفعل المحذوف في محل نصب مقول القول. ﴿وَلَعَلَّهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (لعلهم):
حرف ناسخ و(الهاء): اسم لعل. ﴿يَتَّقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل.
وجملة: يتقون ... في محل رفع خبر لعل. والجملة الاسمية: لعلهم ... معطوفة على جملة مقول القول في محل نصب.

﴿فَلَمّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (١٦٥)﴾
الإعراب ﴿فَلَمّا﴾ (الفاء): عاطفة. (لما): ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط منصوب متعلق ب: أنجينا. ﴿نَسُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة:
نسوا ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما نسوا معطوفة على جملة: قالوا ... في الآية السابقة.
﴿ذُكِّرُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول و(الواو): نائب فاعل. وجملة: ذكروا ... صلة الموصول.
﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ذكروا. ﴿أَنْجَيْنَا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: أنجينا ... جواب شرط غير جازم. ﴿يَنْهَوْنَ﴾: فعل مضارع مرفوع
 
٢ ‏/ ٧٧٣
 
بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿عَنِ السُّوءِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ينهون. وجملة: ينهون ... صلة الموصول. ﴿وَأَخَذْنَا﴾ (الواو): عاطفة. (أخذنا): فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: أخذنا ... معطوفة على جملة: أنجينا. ﴿ظَلَمُوا﴾: فعل ماض. و(الواو):
فاعل. وجملة: ظلموا ... صلة الموصول. ﴿بِعَذابٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أخذنا. ﴿بَئِيسٍ﴾:
نعت ل: عذاب مجرور. ﴿بِما كانُوا يَفْسُقُونَ﴾: سبق إعرابها تفصيلا في الآية (١٦٣).والجار والمجرور متعلق بالفعل: أخذ.

﴿فَلَمّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ (١٦٦)﴾
الإعراب ﴿فَلَمّا عَتَوْا﴾: مثل: فلما نسوا ... في الآية السابقة ومعطوفة عليها. ﴿عَنْ ما﴾:
جار ومجرور متعلق ب: عتوا. ﴿نُهُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول و(الواو): نائب فاعل.
﴿عَنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نهوا. وجملة: نهوا ... صلة الموصول. ﴿قُلْنا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قلنا. وجملة: قلنا ... جواب شرط غير جازم. ﴿كُونُوا﴾:
فعل أمر ناسخ. و(الواو): اسم كن. ﴿قِرَدَةً﴾: خبر كن منصوب. ﴿خاسِئِينَ﴾: خبر ثان منصوب بالياء. [أو نعت منصوب ل: قردة أو حال من اسم كونوا].وجملة: كونوا ... في محل نصب مقول القول.

﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٦٧)﴾
الإعراب ﴿وَإِذْ﴾ (الواو): عاطفة. (إذ): ظرف مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر ... والجملة من الفعل المحذوف والمفعول به: ... إذ ... معطوفة على جملة: واسألهم ... في الآية: (١٦٣) السابقة. ﴿تَأَذَّنَ﴾: فعل ماض. ﴿رَبُّكَ﴾: فاعل مرفوع و(الكاف): مضاف إليه. وجملة: تأذن ... في محل جر مضاف إليه. ﴿لَيَبْعَثَنَّ﴾ (اللام):
الواقعة في جواب القسم لأن الفعل تأذن بمعنى أقسم. (يبعثن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع و(النون): نون التوكيد والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
يبعثن. ﴿إِلى يَوْمِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تأذن. [أو متعلق ب: يبعثن]. ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: ليبعثن ... جواب القسم المفهوم من الفعل:
تأذن [وهناك من يجعل الفعل تأذن بمعنى: أعلم فيكون القسم المقدر وجوابه في محل نصب سد مسد مفعولي تأذن]. ﴿يَسُومُهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و(الهاء): مفعول
 
٢ ‏/ ٧٧٤
 
به. ﴿سُوءَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿الْعَذابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: يسومهم ... صلة الموصول: من. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿رَبُّكَ﴾: اسم إن منصوب و(الكاف): مضاف إليه.
﴿لَسَرِيعُ﴾ (اللام): هي المزحلقة. (سريع): خبر إن مرفوع. ﴿الْعِقابِ﴾: مضاف إليه مجرور.
والجملة الاسمية: إن ربك ... تعليلية. ﴿وَإِنَّهُ﴾ (الواو): عاطفة. (إنّ): حرف ناسخ و(الهاء): اسم إن. ﴿لَغَفُورٌ﴾: مثل: لسريع. ﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إنه لغفور ... معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها.

﴿وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا مِنْهُمُ الصّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (١٦٨)﴾
الإعراب ﴿وَقَطَّعْناهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (قطعناهم): فعل ماض و(نا): فاعل و(الهاء):
مفعول به. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قطع. ﴿أُمَمًا﴾: حال منصوبة من الضمير المنصوب [أو مفعول به ثان منصوب إذا ضمن الفعل قطعناهم معنى صيرناهم].وجملة:
قطعناهم ... معطوفة على استئناف مقدر أي: فعذبناهم وقطعناهم. ﴿مِنْهُمُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿الصّالِحُونَ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: منهم الصالحون ... في محل نصب نعت ل: أمما. ﴿وَمِنْهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (منهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿دُونَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت لمبتدإ محذوف والتقدير: ومنهم قوم أو ناس دون ذلك. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة في محل جر مضاف إليه. والجملة الاسمية: منهم دون ذلك ... معطوفة على الجملة الاسمية قبلها. ﴿وَبَلَوْناهُمْ﴾ (الواو): عاطفة.
(بلوناهم): فعل ماض و(نا): فاعل و(الهاء): مفعول به. ﴿بِالْحَسَناتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
بلونا. ﴿وَالسَّيِّئاتِ﴾ (الواو): عاطفة. (السيئات): معطوف على الحسنات مجرور. وجملة:
بلوناهم ... معطوفة على جملة: قطعناهم. ﴿لَعَلَّهُمْ﴾: حرف ناسخ و(الهاء): اسم لعل.
﴿يَرْجِعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يرجعون ... في محل رفع خبر لعل. والجملة الاسمية: لعلهم ... تعليلية.

﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَاّ الْحَقَّ وَدَرَسُوا ما فِيهِ وَالدّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٦٩)﴾
 
٢ ‏/ ٧٧٥
 
الإعراب ﴿فَخَلَفَ﴾ (الفاء): عاطفة. (خلف): فعل ماض ﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: خلف نعت تقدم على منعوته. [أو متعلق بالفعل خلف] و(الهاء):
مضاف إليه. ﴿خَلْفٌ﴾: فاعل مرفوع وجملة: خلف ... معطوفة على جملة: قطعناهم
﴿وَرِثُوا﴾: فعل ماض. و(الواو): فاعل. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ورثوا ... في محل رفع نعت ل: خلف. ﴿يَأْخُذُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل.
﴿عَرَضَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿هذَا﴾: اسم إشارة في محل جر مضاف إليه. ﴿الْأَدْنى﴾: بدل من اسم الإشارة مجرور بكسرة مقدرة [أو عطف بيان].وجملة: يأخذون ... في محل نصب حال من فاعل ورثوا. [أو في محل رفع نعت ثان ل: خلف]. ﴿وَيَقُولُونَ﴾ (الواو): عاطفة [أو حالية].
(يقولون): مثل: يأخذون ومعطوفة عليها. [أو في محل نصب حال]. ﴿سَيُغْفَرُ﴾ (السين): حرف استقبال. (يغفر): فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو أي: ما فعلناه.
﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: سيغفر. وجملة: سيغفر ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَإِنْ﴾:
(الواو): عاطفة. [أو حالية]. (إن): شرطية جازمة. ﴿يَأْتِهِمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة فعل الشرط و(الهاء): مفعول به مقدم. ﴿عَرَضَ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِثْلُهُ﴾: نعت مرفوع و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: إن يأتهم ... معطوفة على جملة: يقولون ... في محل نصب [أو هي في محل نصب حال]. ﴿يَأْخُذُوهُ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل جواب الشرط.
و(الواو): فاعل و(الهاء): مفعول به. وجملة: يأخذوه ... لا محل لها جملة جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. ﴿أَلَمْ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يُؤْخَذْ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يؤخذ. ﴿مِيثاقُ﴾: نائب فاعل مرفوع. ﴿الْكِتابَ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: ألم يؤخذ ... استئنافية. [أو معترضة بين جملتي: ورثوا ... ودرسوا]. ﴿إِنْ﴾: مصدرية ناصبة [أو مفسرة]. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَقُولُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون و(الواو): فاعل. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يقولوا.
﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿الْحَقَّ﴾: مفعول به منصوب [أو مفعول مطلق أي: القول الحق].والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع بدل من ميثاق [أو عطف بيان منه. أو في محل نصب مفعول لأجله والمعنى: لئلا يقولوا فإذا اعتبرنا أن مفسرة كانت جملة لا يقولوا ... مفسرة ولا: ناهية].
﴿وَدَرَسُوا﴾ (الواو): عاطفة. (درسوا): (درس): فعل ماض. و(الواو): فاعل. ﴿ما فِيهِ﴾: (ما):
موصول مفعول به. (فيه): جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. وجملة: درسوا ... معطوفة
 
٢ ‏/ ٧٧٦
 
على جملة: ألم يؤخذ ... لا محل لها. ﴿وَالدّارُ﴾ (الواو): استئنافية. [أو حالية]. (الدار): مبتدأ مرفوع. ﴿الْآخِرَةُ﴾: نعت مرفوع. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية [أو في محل نصب حال]. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: خير. ﴿يَتَّقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يتقون ... صلة الموصول. ﴿أَفَلا﴾ (الهمزة): للاستفهام. (الفاء):
عاطفة. (لا): نافية. ﴿تَعْقِلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: لا تعقلون ... معطوفة على استئناف مقدر أي: أغفلتم فلا تعقلون ... لا محل لها من الإعراب.

﴿وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (١٧٠)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): استئنافية. (الذين): اسم موصول مبتدأ. ﴿يُمَسِّكُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والماضي منه (مسك) والمقصود عمل بالكتاب. و(الواو): فاعل.
﴿بِالْكِتابِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يمسكون. وجملة: يمسكون ... صلة الموصول. ﴿وَأَقامُوا﴾ (الواو): عاطفة. (أقاموا): فعل ماض و(الواو): فاعل. ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة:
أقاموا ... معطوفة على جملة: يمسكون. ﴿إِنّا﴾: حرف ناسخ و(نا): اسم إن. ﴿لا﴾: نافية.
﴿نُضِيعُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿أَجْرَ﴾: مفعول به منصوب
﴿الْمُصْلِحِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: لا نضيع ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إنا لا نضيع ... في محل رفع خبر المبتدأ: الذين. والجملة الاسمية: الذين ... استئنافية.

﴿وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاُذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٧١)﴾
الإعراب ﴿وَإِذْ﴾ (الواو): عاطفة. (إذ) ظرف مبني في محل نصب. مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. والجملة من الفعل المحذوف (اذكر) ... إذ ... معطوفة على جملة: وإذ تأذن ربك ... لا محل لها. ﴿نَتَقْنَا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿الْجَبَلَ﴾: مفعول به منصوب ﴿فَوْقَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: نتقنا [أو متعلق بمحذوف حال من الجبل].و(الهاء):
مضاف إليه. وجملة: نتقنا ... في محل جر مضاف إليه. ﴿كَأَنَّهُ﴾: حرف ناسخ و(الهاء): اسم كأن ﴿ظُلَّةٌ﴾: خبر كأن مرفوع. والجملة الاسمية: كأنه ظلة في محل نصب حال من الجبل.
﴿وَظَنُّوا﴾: (الواو): عاطفة [أو استئنافية أو حالية]. (ظنوا): فعل ماض و(الواو): فاعل ﴿أَنَّهُ﴾:
حرف ناسخ و(الهاء): اسم أن. ﴿واقِعٌ﴾: خبر أن مرفوع. ﴿بِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: واقع.
 
٢ ‏/ ٧٧٧
 
والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي ظن. وجملة: ظنوا ... معطوفة على جملة:
نتقنا ... في محل جر. [أو أنها استئنافية أو في محل نصب حال بتقدير قد معها]. ﴿خُذُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و(الواو): فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: خذوا ... في محل نصب مقول قول محذوف أي وقلنا لهم: خذوا]. ﴿آتَيْناكُمْ﴾: فعل ماض و(نا): فاعل.
و(الكاف): مفعول به. وجملة: آتيناكم ... صلة الموصول. ﴿بِقُوَّةٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال أي: مجدين. ﴿وَاذْكُرُوا﴾ (الواو): عاطفة. (اذكروا): فعل أمر مبني على حذف النون و(الواو): فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. وجملة: اذكروا ... معطوفة على جملة: خذوا ... في محل نصب. ﴿لَعَلَّكُمْ﴾:
حرف ناسخ و(الكاف): اسم لعل. ﴿تَتَّقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل.
وجملة تتقون في محل رفع خبر لعل. وجملة: لعلكم تعقلون ... تعليلية.

﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنّا كُنّا عَنْ هذا غافِلِينَ (١٧٢)﴾
الإعراب ﴿وَإِذْ﴾: (الواو): عاطفة. (إذ): ظرف مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. والجملة من الفعل المحذوف (اذكر): ... إذ ... معطوفة على جملة: وإذ نتقنا ... لا محل لها. ﴿أَخَذَ﴾: فعل ماض. ﴿رَبُّكَ﴾: فاعل مرفوع. و(الكاف): مضاف إليه. ﴿مِنْ بَنِي﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: أخذ. ﴿آدَمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿مِنْ ظُهُورِهِمْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: أخذ وهو بدل من بني آدم بدل اشتمال أو بدل بعض من كل بإعادة حرف الجر.
و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: أخذ ... في محل جر مضاف إليه. ﴿ذُرِّيَّتَهُمْ﴾: مفعول به منصوب؛ و(الهاء): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿وَأَشْهَدَهُمْ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هو و(الهاء):
مفعول به. ﴿عَلى أَنْفُسِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أشهد و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: أشهدهم
معطوفة على جملة: أخذ ... في محل جر. ﴿أَلَسْتُ﴾ (الهمزة): للاستفهام التقريري. (لست): فعل ماض ناسخ جامد و(التاء): اسم ليس. ﴿بِرَبِّكُمْ﴾ (الباء): حرف جر للصلة. (ربكم): اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس. وجملة: ألست بربكم في محل نصب مقول القول مقدر أي قائلا.
﴿قالُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... استئنافية. ﴿بَلى﴾: حرف جواب والكلام فيه حذف أي: بلى أنت ربنا. والجملة المحذوفة في محل نصب مقول القول. ﴿شَهِدْنا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. وجملة: شهدنا ... في محل نصب مفعول به لأنها داخلة في حيز القول السابق. ﴿أَنْ﴾:
 
٢ ‏/ ٧٧٨
 
مصدرية ناصبة ﴿تَقُولُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون و(الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول لأجله والكلام فيه حذف مضاف أي: مخافة أن تقولوا. ﴿يَوْمَ﴾:
ظرف زمان منصوب متعلق ب: تقولوا. ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿إِنّا﴾: حرف ناسخ و(نا): اسم إن. ﴿كُنّا﴾: فعل ماض ناسخ و(نا): اسم كان. ﴿عَنْ هذا﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: غافلين. ﴿غافِلِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. وجملة: كنا عن هذا ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إنا كنا ... في محل نصب مقول القول.

﴿أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَكُنّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (١٧٣)﴾
الإعراب ﴿أَوْ﴾ عاطفة. ﴿تَقُولُوا﴾: مثل السابق في الآية السابقة ومعطوفة عليه في محل نصب. ﴿إِنَّما﴾: كافة ومكفوفة. ﴿أَشْرَكَ﴾: فعل ماض. ﴿آباؤُنا﴾: فاعل مرفوع و(نا): مضاف إليه. ﴿مِنْ قَبْلُ﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: أشرك. وجملة: إنما أشرك ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَكُنّا﴾ (الواو): عاطفة. (كنا): فعل ماض ناسخ و(نا): اسم كان.
﴿ذُرِّيَّةً﴾: خبر كان منصوب. ﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: ذرية و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: كنا ذرية ... معطوفة على جملة: إنما أشرك ... في محل نصب.
﴿أَفَتُهْلِكُنا﴾ (الهمزة): للاستفهام. (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (تهلكنا): فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: أنت و(نا): مفعول به. ﴿بِما﴾ (الباء): حرف جر. (ما): مصدرية ﴿فَعَلَ﴾: فعل ماض. ﴿الْمُبْطِلُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالباء متعلق ب: تهلك. وجملة: تهلكنا ... جواب شرط مقدر أي: فإن أخطأنا من بعدهم أفتهلكنا ... وجملة الشرط وجوابه في محل نصب بالعطف على جملة مقول القول.

﴿وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (١٧٤)﴾
الإعراب ﴿وَكَذلِكَ﴾ (الواو): استئنافية. (كذلك): جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق للفعل نفصل والتقدير: نفصل الآيات تفصيلا كذلك التفصيل فلما حذف المفعول المطلق ناب عنه صفته. ﴿نُفَصِّلُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿الْآياتِ﴾:
مفعول به منصوب بالكسرة وجملة: نفصل ... استئنافية. ﴿وَلَعَلَّهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (لعلهم):
حرف ناسخ و(الهاء): اسم لعل. ﴿يَرْجِعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل.
 
٢ ‏/ ٧٧٩
 
وجملة: يرجعون ... في محل رفع خبر لعل. وجملة: لعلهم ... معطوفة على جملة تعليلية مقدرة أي: لعلهم يتدبرونها ولعلهم يرجعون. لا محل لها.

﴿وَاُتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ (١٧٥)﴾
الإعراب ﴿وَاتْلُ﴾ (الواو): استئنافية. (اتل): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: اتل. ﴿نَبَأَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مضاف إليه. وجملة: اتل ... استئنافية. ﴿آتَيْناهُ﴾: فعل ماض و(نا): فاعل و(الهاء): مفعول به أول. ﴿آياتِنا﴾: مفعول به ثان منصوب بالكسرة ونا: مضاف إليه.
وجملة: آتيناه ... صلة الموصول. ﴿فَانْسَلَخَ﴾ (الفاء): عاطفة. (انسلخ): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: انسلخ. وجملة: انسلخ ... معطوفة على الاستئنافية قبلها. ﴿فَأَتْبَعَهُ﴾ (الفاء): عاطفة. (أتبعه): فعل ماض و(الهاء): مفعول به. ﴿الشَّيْطانُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: أتبعه ... معطوفة على جملة: انسلخ لا محل لها. ﴿فَكانَ﴾ (الفاء): عاطفة.
(كان): فعل ماض ناسخ واسم كان مستتر تقديره: هو ﴿مِنَ الْغاوِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة: كان معطوفة على جملة: أتبعه ... لا محل لها.

﴿وَلَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاِتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (١٧٦)﴾
الإعراب ﴿وَلَوْ﴾: (الواو): عاطفة. [أو حالية]. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿شِئْنا﴾:
فعل ماض و(نا): فاعل. وجملة: لو شئنا ... معطوفة على جملة: فكان ... [أو فى محل نصب حال] ﴿لَرَفَعْناهُ﴾ (اللام): واقعة في جواب الشرط. (رفعناه): فعل ماض، و(نا): فاعل، و(الهاء): مفعول به. ﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: رفع. وجملة: لرفعناه ... جواب شرط غير جازم. ﴿وَلكِنَّهُ﴾ (الواو): عاطفة. (لكنه): حرف ناسخ و(الهاء): اسم لكن. ﴿أَخْلَدَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿إِلَى الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أخلد. وجملة: أخلد ... في محل رفع خبر لكن. والجملة الاسمية: لكنه أخلد ... معطوفة على جملة: لو شئنا ... ﴿وَاتَّبَعَ﴾ (الواو): عاطفة.
(اتبع): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿هَواهُ﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة و(الهاء):
 
٢ ‏/ ٧٨٠
 
مضاف إليه. وجملة: اتبع ... معطوفة على جملة: أخلد ... ﴿فَمَثَلُهُ﴾ (الفاء): عاطفة. (مثله):
مبتدأ مرفوع و(الهاء): مضاف إليه. ﴿كَمَثَلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر.
﴿الْكَلْبِ﴾: مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: مثله كمثل ... معطوفة على جملة: أخلد
في محل رفع. ﴿إِنْ﴾: شرطية جازمة. ﴿تَحْمِلْ﴾: فعل مضارع مجزوم. فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تحمل وجملة الشرط: وإن تحمل ... في محل نصب حال من الكلب وتقديره: يشبه الكلب لاهثا في كل حال. ﴿يَلْهَثْ﴾: فعل مضارع مجزوم جواب الشرط والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يلهث ... جملة جواب الشرط لا محل لها. ﴿أَوْ﴾: عاطفة ﴿تَتْرُكْهُ﴾: فعل مضارع مجزوم بالعطف على: تحمل والفاعل مستتر تقديره: أنت و(الهاء): مفعول به. وجملة: تتركه ... معطوفة على جملة: إن تحمل ... في محل نصب. ﴿يَلْهَثْ﴾: فعل مضارع مجزوم جواب الشرط والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
يلهث ... لا محل لها جواب الشرط [أو معطوفة على جواب الشرط السابق]. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿مَثَلُ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. ﴿الْقَوْمِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول نعت ل: القوم. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿كَذَّبُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل.
﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: كذبوا و(نا): مضاف إليه. وجملة: كذبوا ... صلة الموصول.
﴿فَاقْصُصِ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (اقصص): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت.
﴿الْقَصَصَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: اقصص ... جواب شرط مقدر في محل جزم والتقدير:
إن أردت وعظ القوم فاقصص المثل عليهم. ﴿لَعَلَّهُمْ﴾: حرف ناسخ و(الهاء): اسم لعل.
﴿يَتَفَكَّرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يتفكرون ... في محل رفع خبر لعل. وجملة: لعلهم ... تعليلية [أو في محل نصب حال من فاعل اقصص أي: مترجيا تفكرهم].

﴿ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَأَنْفُسَهُمْ كانُوا يَظْلِمُونَ (١٧٧)﴾
الإعراب ﴿ساءَ﴾: فعل ماض جامد لإنشاء الذم والفاعل مستتر وجوبا تقديره: هو ﴿مَثَلًا﴾: تمييز مفسر للفاعل المستتر منصوب. ﴿الْقَوْمُ﴾: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو والكلام فيه حذف مضاف أي: مثل القوم [أو أن: القوم: مبتدأ مؤخر والجملة الفعلية: ساء ... خبر مقدم].
والجملة الاسمية على تقدير المبتدأ المحذوف تفسيرية. وجملة: ساء مثلا ... استئنافية. ﴿الَّذِينَ﴾:
اسم موصول نعت. ﴿كَذَّبُوا بِآياتِنا﴾: سبق إعرابها في الآية السابقة. ﴿وَأَنْفُسَهُمْ﴾ (الواو):
 
٢ ‏/ ٧٨١
 
عاطفة. (أنفسهم): مفعول به مقدم منصوب و(الهاء): مضاف إليه. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم كان. ﴿يَظْلِمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة:
يظلمون ... في محل نصب خبر كان. وجملة: كانوا ... معطوفة على جملة: كذبوا ... لا محل لها.

﴿مَنْ يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (١٧٨)﴾
الإعراب ﴿مَنْ﴾: اسم شرط جازم مفعول به مقدم. ﴿يَهْدِ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: من يهد ... استئنافية.
﴿فَهُوَ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (هو): مبتدأ. ﴿الْمُهْتَدِي﴾: خبر مرفوع بضمة مقدرة.
والجملة الاسمية: فهو ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَمَنْ يُضْلِلْ﴾ (الواو): عاطفة. (من يضلل): مثل: من يهد. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: من يضلل ... معطوفة على جملة: من يهد ... ﴿فَأُولئِكَ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل [أو مبتدأ ثان والخاسرون خبره والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول] ﴿الْخاسِرُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: فأولئك ... في محل جزم جواب الشرط.

﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ (١٧٩)﴾
الإعراب ﴿وَلَقَدْ﴾ (الواو): استئنافية. (اللام): واقعة في جواب قسم محذوف. (قد):
حرف تحقيق. ﴿ذَرَأْنا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. ﴿لِجَهَنَّمَ﴾: جار ومجرور بالفتحة متعلق ب:
ذرأنا [أو متعلق بمحذوف حال من: كثير نعت تقدم على منعوته] ﴿كَثِيرًا﴾: مفعول به منصوب.
﴿مِنَ الْجِنِّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: كثيرا. ﴿وَالْإِنْسِ﴾ (الواو): عاطفة.
(الإنس): معطوف على الجن مجرور. وجملة: لقد ذرأنا ... جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة القسم المقدر وجوابه استئنافية. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿قُلُوبٌ﴾:
مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية في محل نصب حال من: كثيرا [أو في محل نصب نعت ثان ل: كثيرا]. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَفْقَهُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿بِها﴾:
جار ومجرور متعلق ب: يفقهون. وجملة: لا يفقهون ... في محل رفع نعت ل: قلوب. ﴿وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها﴾ (الواو): عاطفة. (لهم أعين لا يبصرون بها): مثل: لهم قلوب لا يفقهون بها
 
٢ ‏/ ٧٨٢
 
ومعطوفة عليها. ﴿وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها﴾: مثل: لهم قلوب ... ومعطوفة عليها. ﴿أُولئِكَ﴾:
اسم إشارة مبتدأ. ﴿كَالْأَنْعامِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية استئنافية.
﴿بَلْ﴾: حرف إضراب وابتداء. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿أَضَلُّ﴾: خبر مرفوع. وجملة: هم أضل استئنافية. ﴿أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ﴾: مثل: أولئك هم الخاسرون فى الآية السابقة والجملة استئنافية.

﴿وَلِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٨٠)﴾
الإعراب ﴿وَلِلّهِ﴾ (الواو): استئنافية. لله: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿الْأَسْماءُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿الْحُسْنى﴾: نعت مرفوع بضمة مقدرة. والجملة الاسمية استئنافية.
﴿فَادْعُوهُ﴾ (الفاء): عاطفة. (ادعوه): فعل أمر مبني على حذف النون و(الواو): فاعل و(الهاء): مفعول به. ﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: ادعوه. وجملة: ادعوه ... معطوفة على الاستئنافية قبلها. [ويجوز اعتبار الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن دعوتموه فادعوه ... وجملة فادعوه ... في محل جزم جواب الشرط]. ﴿وَذَرُوا﴾ (الواو): عاطفة. (ذروا): فعل أمر مبني على حذف النون و(الواو): فاعل.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به وجملة: ذروا ... معطوفة على جملة: ادعوه
﴿يُلْحِدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿فِي أَسْمائِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يلحدون. و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: يلحدون ... صلة الموصول.
﴿سَيُجْزَوْنَ﴾ (السين): حرف استقبال (يجزون): فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون و(الواو): نائب فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به ثان. وجملة: سيجزون ... تعليلية. ﴿كانُوا﴾:
فعل ماض ناسخ و(الواو): اسم كان. ﴿يَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل.
وجملة: يعملون ... في محل نصب خبر كان. وجملة: كانوا ... صلة الموصول.

﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (١٨١)﴾
الإعراب ﴿وَمِمَّنْ﴾ (الواو): استئنافية. (ممن): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿خَلَقْنا﴾: فعل ماض و(نا): فاعل. وجملة: خلقنا ... صلة الموصول. ﴿أُمَّةٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة الاسمية: ممن خلقنا أمة ... استئنافية. ﴿يَهْدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يهدون. [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل يهدون أي: متلبسين بالحق].وجملة: يهدون ... في محل رفع نعت ل: أمة. ﴿وَبِهِ﴾ (الواو):
 
٢ ‏/ ٧٨٣
 
عاطفة. (به): جار ومجرور متعلق ب: يعدلون. ﴿يَعْدِلُونَ﴾: مثل: يهدون ومعطوفة عليها.

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ (١٨٢)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): استئنافية. (الذين): اسم موصول مبتدأ. ﴿كَذَّبُوا بِآياتِنا﴾:
سبق إعرابها تفصيلا في الآية (١٧٦). ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُمْ﴾ (السين): حرف استقبال. (نستدرجهم):
فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن و(الهاء): مفعول به. وجملة: سنستدرجهم ... في محل رفع خبر المبتدأ: الذين. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿مِنْ حَيْثُ﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة منع من ظهورها حركة البناء الأصلي متعلق ب: نستدرج. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: لا يعلمون ... في محل جر مضاف إليه.

﴿وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (١٨٣)﴾
الإعراب ﴿وَأُمْلِي﴾ (الواو): عاطفة. (أملي): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أملي. وجملة: أملي ... معطوفة على جملة:
سنستدرجهم ... في محل رفع [أو أن الواو استئنافية وأملي في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره:
أنا]. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ ﴿كَيْدِي﴾: اسم إن منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم و(الياء): مضاف إليه. ﴿مَتِينٌ﴾: خبر إن مرفوع. وجملة: إن كيدي ... تعليلية.

﴿أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاّ نَذِيرٌ مُبِينٌ (١٨٤)﴾
الإعراب ﴿أَوَلَمْ﴾ (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (الواو): عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَتَفَكَّرُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون و(الواو): فاعل. وجملة: لم يتفكروا ... معطوفة على استئناف مقدر أي: أعلموا بكيدي فلم يتفكروا. [أو: أما زالوا مصرين على كذبهم ولم يتفكروا ...]. ﴿ما﴾: نافية. ﴿بِصاحِبِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم و(الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنْ﴾: حرف جر للصلة. ﴿جِنَّةٍ﴾: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر. وجملة: ما بصاحبهم ... في محل نصب مفعول به ل: يتفكروا. ﴿إِنْ﴾: حرف نفي.
﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿نَذِيرٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿مُبِينٌ﴾: نعت مرفوع ل: نذير.
والجملة الاسمية: إن هو ... استئنافية.
 
٢ ‏/ ٧٨٤
 
﴿أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اِقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (١٨٥)﴾
الإعراب ﴿أَوَلَمْ يَنْظُرُوا﴾: مثل: أولم يتفكروا ... في الآية السابقة ومعطوفة عليها. ﴿فِي مَلَكُوتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ينظروا. ﴿السَّماواتِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَالْأَرْضِ﴾ (الواو): عاطفة. (الأرض): اسم معطوف على السماوات مجرور مثله. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة.
(ما): اسم موصول معطوف على ملكوت مجرور. ﴿خَلَقَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع ﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿شَيْءٍ﴾: اسم مجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير العائد المحذوف في خلق [أو هو تمييز ل: ما].وجملة: خلق ... صلة الموصول. ﴿وَأَنْ﴾ (الواو): عاطفة (أن): هي المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف. ﴿عَسى﴾: فعل ماض تام مبني على الفتح المقدر. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَكُونَ﴾: فعل مضارع ناسخ منصوب. واسمه ضمير الشأن محذوف. ﴿قَدِ﴾: حرف تحقيق. ﴿اِقْتَرَبَ﴾: فعل ماض.
﴿أَجَلُهُمْ﴾: فاعل مرفوع و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: قد اقترب ... في محل نصب خبر يكون. والمصدر المؤول من: أن يكون ... في محل رفع فاعل عسى وجملة: عسى أن يكون ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول: أن عسى ... معطوف على اسم الموصول: ما [أو على:
ملكوت ...] في محل جر. ﴿فَبِأَيِّ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (بأي): جار ومجرور متعلق ب: يؤمنون الآتي. ﴿حَدِيثٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿بَعْدَهُ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: يؤمنون و(الهاء): مضاف إليه يعود إلى الرسول أو القرآن. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. والجملة الفعلية: فبأي حديث بعده يؤمنون ... جواب شرط مقدر أي: إذا لم يؤمنوا بهذا الحديث فبأي حديث ... [ويجوز أن تكون جملة: يؤمنون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم والجملة الاسمية جواب شرط مقدر].

﴿مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١٨٦)﴾
الإعراب ﴿مَنْ﴾: اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم. ﴿يُضْلِلِ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة الشرط: من يضلل ... استئنافية. ﴿فَلا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. ﴿هادِيَ﴾: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق
 
٢ ‏/ ٧٨٥
 
بمحذوف خبر لا. والجملة الاسمية: فلا هادي ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَيَذَرُهُمْ﴾ (الواو): استئنافية. (يذرهم): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و(الهاء): مفعول به.
﴿فِي طُغْيانِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يعمهون و(الهاء): مضاف إليه. ﴿يَعْمَهُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يعمهون في محل نصب حال من الضمير المنصوب في: يذرهم. وجملة: يذرهم ... استئنافية.

﴿يَسْئَلُونَكَ عَنِ السّاعَةِ أَيّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلاّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاّ بَغْتَةً يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لا يَعْلَمُونَ (١٨٧)﴾
الإعراب ﴿يَسْئَلُونَكَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل و(الكاف):
مفعول به. ﴿عَنِ السّاعَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يسألونك. وجملة: يسألونك ... استئنافية.
﴿أَيّانَ﴾: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مُرْساها﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة و(الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية:
أيان ... بدل من الساعة في محل جر. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة:
قل ... استئنافية. ﴿إِنَّما﴾: كافة ومكفوفة. ﴿عِلْمُها﴾: مبتدأ مرفوع و(الهاء): مضاف إليه.
﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. ﴿رَبِّي﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم و(الياء): مضاف إليه. والجملة الاسمية: إنما علمها ... في محل نصب مقول القول. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُجَلِّيها﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء و(الهاء):
مفعول به مقدم. ﴿لِوَقْتِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: يجليها و(الهاء): مضاف إليه. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿هُوَ﴾: فاعل مؤخر. وجملة: لا يجليها ... في محل نصب بدل من جملة: إنما علمها
[أو في محل نصب حال من: ربي]. ﴿ثَقُلَتْ﴾: فعل ماض و(التاء): للتأنيث والفاعل مستتر تقديره: هي. ﴿فِي السَّماواتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ثقلت. ﴿وَالْأَرْضِ﴾ (الواو): عاطفة.
(الأرض): اسم معطوف مجرور. وجملة: ثقلت ... استئنافية. [أو في محل نصب حال على تقدير:
قد قبلها]. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تَأْتِيكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هي و(الكاف): مفعول به ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿بَغْتَةً﴾: حال منصوبة. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر].وجملة: لا تأتيكم ... استئنافية مقررة لمضمون ما قبلها. [أو في محل نصب حال من فاعل
 
٢ ‏/ ٧٨٦
 
ثقلت]. ﴿يَسْئَلُونَكَ﴾: إعرابها مثل الأولى. ﴿كَأَنَّكَ﴾: (كأن): حرف ناسخ و(الكاف): اسم كان في محل نصب. ﴿حَفِيٌّ﴾: خبر كأن مرفوع وحفي بمعنى محفو؛ أي: معني ويجوز أن تكون فعيلا بمعنى فاعل. ﴿عَنْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: حفي. والجملة الاسمية: كأنك ... في محل نصب حال من الضمير المنصوب في يسألونك. ﴿قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللهِ﴾: سبق إعراب نظيرها أول الآية.
﴿وَلكِنَّ﴾ (الواو): عاطفة. (لكن): حرف ناسخ للاستدراك. ﴿أَكْثَرَ﴾: اسم لكن منصوب.
﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: لا يعلمون في محل رفع خبر لكن والجملة الاسمية: لكن أكثر ... معطوفة على جملة: إنما علمها ... في محل نصب.

﴿قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلاّ ما شاءَ اللهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (١٨٨)﴾
الإعراب ﴿قُلْ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. والجملة الفعلية استئنافية.
﴿لا﴾: نافية. ﴿أَمْلِكُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿لِنَفْسِي﴾: جار ومجرور متعلق ب: أملك. [أو متعلق بمحذوف حال من: نفعا نعت تقدم على منعوته]. ﴿نَفْعًا﴾:
مفعول به منصوب. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): لتوكيد النفي. ﴿ضَرًّا﴾: معطوف على: نفعا منصوب. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب على الاستثناء [أو بدل من: نفعا ولا ضرا]. ﴿شاءَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: شاء الله ... صلة الموصول وجملة: لا أملك ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَلَوْ﴾ (الواو): عاطفة.
(لو): حرف شرط غير جازم ﴿كُنْتُ﴾: فعل ماض ناسخ و(التاء): اسم كان. ﴿أَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿الْغَيْبَ﴾: مفعول به منصوب والجملة الفعلية:
أعلم ... في محل نصب خبر كان. وجملة الشرط: لو كنت ... معطوفة على جملة: لا أملك
في محل نصب. ﴿لاسْتَكْثَرْتُ﴾ (اللام): واقعة في جواب لو. (استكثرت): فعل ماض و(التاء):
فاعل. ﴿مِنَ الْخَيْرِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: استكثرت. وجملة: لاستكثرت ... جواب شرط غير جازم. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): نافية. ﴿مَسَّنِيَ﴾: فعل ماض و(النون): للوقاية و(الياء):
مفعول به ﴿السُّوءُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ما مسني السوء. معطوفة على السابقة لا محل لها.
﴿إِنْ﴾: حرف نفي. ﴿أَنَا﴾: مبتدأ. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿نَذِيرٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿وَبَشِيرٌ﴾ (الواو): عاطفة (بشير): معطوف على نذير مرفوع. ﴿لِقَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: بشير [أو
 
٢ ‏/ ٧٨٧
 
بنذير]. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يؤمنون في محل جر نعت ل: قوم. والجملة الاسمية: إن أنا ... استئنافية في حيز القول السابق.

﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها فَلَمّا تَغَشّاها حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشّاكِرِينَ (١٨٩)﴾
الإعراب ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول خبر. والجملة الاسمية استئنافية.
﴿خَلَقَكُمْ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و(الكاف): مفعول به. ﴿مِنْ نَفْسٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: خلق. ﴿واحِدَةٍ﴾: نعت ل: نفس مجرور. وجملة: خلقكم ... صلة الموصول.
﴿وَجَعَلَ﴾ (الواو): عاطفة. (جعل): مثل: خلق. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: جعل.
﴿زَوْجَها﴾: مفعول به منصوب و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: جعل ... معطوفة على جملة:
خلقكم. ﴿لِيَسْكُنَ﴾ (اللام): للتعليل. (يسكن): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد اللام والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿إِلَيْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: يسكن. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام متعلق ب: جعل. ﴿فَلَمّا﴾ (الفاء): عاطفة. (لما): ظرف زمان بمعنى حين. تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق ب: حملت. ﴿تَغَشّاها﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف والفاعل مستتر تقديره: هو و(الهاء): مفعول به. وجملة:
تغشاها ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما تغشاها .. معطوفة على جملة: جعل لكم
﴿حَمَلَتْ﴾: فعل ماض و(التاء): للتأنيث والفاعل مستتر تقديره: هي. ﴿حَمْلًا﴾: مفعول مطلق منصوب [أو مفعول به منصوب إن قصد بالحمل الجنين]. ﴿خَفِيفًا﴾: نعت منصوب ل: حملا.
وجملة: حملت ... جواب شرط غير جازم. ﴿فَمَرَّتْ﴾ (الفاء): عاطفة. (مرت): فعل ماض بتشديد الراء من المرور. و(التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: مرت. وجملة: مرت ... معطوفة على جملة: حملت ... ﴿فَلَمّا﴾: مثل السابق.
﴿أَثْقَلَتْ﴾: مثل: حملت. وجملة: أثقلت ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما أثقلت
معطوفة على جملة: فلما تغشاها. ﴿دَعَوَا﴾: فعل ماض مبني على الفتح و(ألف الاثنين): فاعل.
﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به. ﴿رَبَّهُما﴾: بدل من لفظ الجلالة منصوب [أو نعت له منصوب]. (الهاء): مضاف إليه. وجملة: دعوا ... جواب شرط غير جازم. ﴿لَئِنْ﴾ (اللام):
 
٢ ‏/ ٧٨٨
 
موطئة للقسم. (إن): حرف شرط جازم. ﴿آتَيْتَنا﴾: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط و(التاء): فاعل و(نا): مفعول به أول. ﴿صالِحًا﴾: مفعول به ثان منصوب والكلام فيه حذف منعوت أي: ولدا صالحا. وجملة: إن آتيتنا ... تفسيرية للدعاء. وجملة القسم المحذوفة في محل نصب حال من فاعل: دعوا أي: دعوا الله مقسمين لئن ... ﴿لَنَكُونَنَّ﴾ (اللام):
واقعة في جواب القسم. (نكونن): فعل مضارع ناسخ مبني على الفتح في محل رفع و(النون):
نون التوكيد. واسم نكون مستتر تقديره: نحن. ﴿مِنَ الشّاكِرِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر نكون. وجملة: لنكونن ... جواب القسم لا محل لها وجواب الشرط محذوف أغنى عنه جواب القسم.

﴿فَلَمّا آتاهُما صالِحًا جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما فَتَعالَى اللهُ عَمّا يُشْرِكُونَ (١٩٠)﴾
الإعراب ﴿فَلَمّا﴾: (الفاء): عاطفة. (لما): ظرف زمان بمعنى حين تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق ب: جعلا. ﴿آتاهُما﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر والفاعل مستتر تقديره: هو و(الهاء): مفعول به. ﴿صالِحًا﴾: مفعول به ثان منصوب. والكلام فيه حذف منعوت أي: ولدا صالحا. وجملة: آتاهما ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: لما آتاهما ... معطوفة على جملة: فلما أثقلت ... لا محل لها. ﴿جَعَلا﴾: فعل ماض و(ألف الاثنين): فاعل. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من شركاء نعت تقدم على منعوته. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: جعلا]. ﴿شُرَكاءَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: جعلا ... جواب شرط غير جازم.
﴿فِيما﴾: جار ومجرور متعلق ب: شركاء. ﴿آتاهُما﴾: مثل السابق والجملة صلة الموصول: ما.
﴿فَتَعالَى﴾ (الفاء): استئنافية. (تعالى): فعل ماض مبني على الفتح المقدر. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَمّا﴾: جار ومجرور متعلق ب: تعالى. وجملة: تعالى ... استئنافية. ﴿يُشْرِكُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يشركون ... صلة الموصول.

﴿أَيُشْرِكُونَ ما لا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (١٩١)﴾
الإعراب ﴿أَيُشْرِكُونَ﴾ (الهمزة): للاستفهام التوبيخي. (يشركون): انظر الآية السابقة.
والجملة استئنافية. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَخْلُقُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿شَيْئًا﴾: مفعول به منصوب. وجملة: لا يخلق ... صلة الموصول.
﴿وَهُمْ﴾: (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. ﴿يُخْلَقُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون
 
٢ ‏/ ٧٨٩
 
و(الواو): نائب فاعل. وجملة: يخلقون ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: هم ... في محل نصب حال من فاعل يخلق.

﴿وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ (١٩٢)﴾
الإعراب ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿يَسْتَطِيعُونَ﴾: مثل يشركون في الآية (١٩٠). ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: نصرا نعت تقدم على منعوته.
﴿نَصْرًا﴾: مفعول به منصوب. وجملة: لا يستطيعون ... معطوفة على جملة: يخلقون في الآية السابقة في محل رفع. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مفعول به مقدم منصوب. و(الهاء): مضاف إليه. ﴿يَنْصُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو):
فاعل. وجملة: ... ينصرون ... معطوفة على جملة: لا يستطيعون. في محل رفع.

﴿وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَتَّبِعُوكُمْ سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ (١٩٣)﴾
الإعراب ﴿وَإِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿تَدْعُوهُمْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون و(الواو): فاعل و(الهاء): مفعول به. ﴿إِلَى الْهُدى﴾: جار ومجرور متعلق ب: تدعوهم. وجملة: إن تدعوهم ... معطوفة على جملة: يخلقون ... في محل رفع ﴿لا﴾:
نافية. ﴿يَتَّبِعُوكُمْ﴾: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بحذف النون و(الواو): فاعل و(الكاف):
مفعول به. وجملة: لا يتبعوكم ... جواب شرط لا محل لها. ﴿سَواءٌ﴾: خبر مقدم مرفوع ويجوز أن تكون مبتدأ وما بعده فاعل سد مسد الخبر. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: سواء.
﴿أَدَعَوْتُمُوهُمْ﴾ (الهمزة): للاستفهام وهي. حرف مصدري للتسوية. (دعوتموهم): فعل ماض و(التاء): فاعل و(الواو): تولدت من إشباع حركة الميم و(الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من الهمزة والفعل بعدها في محل رفع مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: سواء عليكم ... استئنافية.
﴿أَمْ﴾: حرف عطف معادل للهمزة. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ. ﴿صامِتُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: أنتم ... معطوفة على جملة: (﴿أَدَعَوْتُمُوهُمْ ..﴾.) في محل رفع. وقد وقعت هذه الجملة موقع الجملة الفعلية أي: ... أدعوتموهم أم صمتم.
 
٢ ‏/ ٧٩٠
 
﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١٩٤)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول اسم إن في محل نصب.
﴿تَدْعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من المفعول المحذوف في: تدعون. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
وجملة: تدعون ... صلة الموصول. ﴿عِبادٌ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿أَمْثالُكُمْ﴾: نعت ل: عباد مرفوع و(الكاف): مضاف إليه. والجملة الاسمية: إن الذين ... استئنافية. ﴿فَادْعُوهُمْ﴾ (الفاء):
عاطفة [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (ادعوهم): فعل أمر مبني على حذف النون و(الواو): فاعل و(الهاء): مفعول به. وجملة: ادعوهم ... معطوفة على جملة: إن الذين ... لا محل لها. [أو هي جواب شرط مقدر أي: إن كنتم صادقين في ادعائكم الألوهية لأصنامكم فادعوهم].
﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا﴾ (الفاء): عاطفة (اللام): لام الأمر. (يستجيبوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون و(الواو): فاعل. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يستجيبوا. وجملة: فليستجيبوا ... معطوفة على جملة: ادعوهم ... لا محل لها. ﴿إِنَّ﴾: شرطية جازمة. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و(التاء): اسم كان في محل رفع. ﴿صادِقِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء.
وجملة: إن كنتم ... استئنافية وجواب الشرط محذوف يفسره ما قبله أي: ... فادعوهم

﴿أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها قُلِ اُدْعُوا شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ (١٩٥)﴾
الإعراب ﴿أَلَهُمْ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (لهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿أَرْجُلٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿يَمْشُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: يمشون. وجملة: يمشون
في محل رفع نعت ل: أرجل. ﴿أَمْ﴾: حرف عطف للإضراب. ﴿لَهُمْ أَيْدٍ﴾: مثل: لهم أرجل ومعطوفة عليها. وأيد مرفوعة بضمة مقدرة على الياء المحذوفة. ﴿يَبْطِشُونَ بِها﴾: مثل: يمشون بها. ﴿أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها﴾ إعرابها مثل السابقة. ﴿أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها﴾:
إعرابها مثل: أم لهم أيد ... بها. ﴿قُلِ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل
استئنافية. ﴿اُدْعُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و(الواو): فاعل. ﴿شُرَكاءَكُمْ﴾: مفعول به
 
٢ ‏/ ٧٩١
 
منصوب و(الكاف): مضاف إليه. وجملة: ادعوا ... في محل نصب مقول القول. ﴿ثُمَّ﴾:
حرف عطف. ﴿كِيدُونِ﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و(الواو): فاعل و(النون): للوقاية وياء المتكلم المحذوفة مفعول به. وجملة: كيدون ... معطوفة على جملة: ادعوا ... في محل نصب.
﴿فَلا﴾ (الفاء): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تُنْظِرُونِ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون.
و(الواو): فاعل و(النون): للوقاية وياء المتكلم المحذوفة في محل نصب مفعول به. وجملة: فلا تنظرون ... معطوفة على جملة: ادعوا [أو على جملة: كيدون] في محل نصب.

﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصّالِحِينَ (١٩٦)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿وَلِيِّيَ﴾: اسم إن منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم و(الياء): مضاف إليه. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة خبر إن مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية للتعليل. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول نعت للفظ الجلالة. ﴿نَزَّلَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: نزل ... صلة الموصول. ﴿وَهُوَ﴾ (الواو):
عاطفة [أو حالية]. (هو): مبتدأ. ﴿يَتَوَلَّى﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الصّالِحِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. والجملة الفعلية: يتولى ... في محل رفع خبر المبتدأ: هو. والجملة الاسمية: هو يتولى ... معطوفة على جملة الصلة: نزل ... لا محل لها. [أو في محل نصب حال].

﴿وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ (١٩٧)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. ﴿تَدْعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿مِنْ دُونِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب المحذوف في: تدعون. و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: تدعون ... صلة الموصول.
﴿لا﴾: نافية. ﴿يَسْتَطِيعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿نَصْرَكُمْ﴾:
مفعول به منصوب و(الكاف): مضاف إليه. وجملة: لا يستطيعون ... في محل رفع خبر المبتدأ: الذين. والجملة الاسمية: الذين تدعون ... معطوفة على جملة: إن وليي الله ... لا محل لها. ﴿وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ﴾: سبق إعرابها تفصيلا في الآية (١٩٢).والجملة معطوفة على التي قبلها في محل رفع.
 
٢ ‏/ ٧٩٢
 
﴿وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَسْمَعُوا وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (١٩٨)﴾
الإعراب ﴿وَإِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿تَدْعُوهُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط و(الواو): فاعل و(الهاء): مفعول به. ﴿إِلَى الْهُدى﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: تدعوهم. وجملة: إن تدعوهم ... معطوفة على جملة: الذين تدعون ... لا محل لها. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَسْمَعُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون جواب الشرط و(الواو):
فاعل. وجملة: لا يسمعوا ... جواب الشرط لا محل لها. ﴿وَتَراهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (تراهم):
فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: أنت و(الهاء): مفعول به. وجملة: تراهم ... معطوفة على جملة: إن تدعوهم ... لا محل لها. ﴿يَنْظُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. ﴿إِلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ينظرون. وجملة: ينظرون ... في محل نصب حال من مفعول: تراهم. ﴿وَهُمْ﴾ (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. ﴿لا﴾: نافية.
﴿يُبْصِرُونَ﴾: مثل: ينظرون وجملة: لا يبصرون في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل نصب حال من فاعل: ينظرون.

﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ (١٩٩)﴾
الإعراب ﴿خُذِ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿الْعَفْوَ﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: خذ ... استئنافية. ﴿وَأْمُرْ﴾ (الواو): عاطفة. (اؤمر): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت.
﴿بِالْعُرْفِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: اؤمر. وجملة: اؤمر ... معطوفة على السابقة. ﴿وَأَعْرِضْ﴾:
مثل: وأمر. ﴿عَنِ الْجاهِلِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أعرض. وجملة: أعرض ... معطوفة على جملة: خذ ... لا محل لها.

﴿وَإِمّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٠٠)﴾
الإعراب ﴿وَإِمّا﴾ (الواو): عاطفة. (إما): أصلها. (إن) و(ما): إن: حرف شرط جازم.
(ما): للصلة. ﴿يَنْزَغَنَّكَ﴾: فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. و(النون):
للتوكيد و(الكاف): مفعول به. ﴿مِنَ الشَّيْطانِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: نزغ نعت تقدم على منعوته [أو متعلق بالفعل ينزغنك]. ﴿نَزْغٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: إما ينزغنك ... معطوفة على جملة: خذ العفو ... لا محل لها. ﴿فَاسْتَعِذْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب
 
٢ ‏/ ٧٩٣
 
الشرط (استعذ): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: استعذ.
وجملة: استعذ ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿إِنَّهُ﴾: حرف ناسخ و(الهاء): اسم إن في محل نصب. ﴿سَمِيعٌ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: إنه سميع ... تعليلية.

﴿إِنَّ الَّذِينَ اِتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ (٢٠١)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول اسم إن. ﴿اِتَّقَوْا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. وجملة: اتقوا ... صلة الموصول. ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. ﴿مَسَّهُمْ﴾: فعل ماض والهاء: مفعول به. ﴿طائِفٌ﴾: فاعل مرفوع.
وجملة: مسهم ... في محل جر مضاف إليه. ﴿مِنَ الشَّيْطانِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: طائف. ﴿تَذَكَّرُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. وجملة: تذكروا ... جواب شرط غير جازم. وجملتا الشرط والجواب في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الذين ... استئنافية.
﴿فَإِذا﴾ (الفاء): عاطفة. (إذا): هي الفجائية. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿مُبْصِرُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو.
والجملة الاسمية: إذا هم ... معطوفة على جملة: تذكروا ... لا محل لها.

﴿وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ (٢٠٢)﴾
الإعراب ﴿وَإِخْوانُهُمْ﴾ (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (إخوانهم): مبتدأ مرفوع و(الهاء):
مضاف إليه والضمير يعود على جنس الشياطين الذين ذكروا في الآية السابقة بلفظ المفرد.
﴿يَمُدُّونَهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل و(الهاء): مفعول به. وجملة:
يمدونهم ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية معطوفة على جملة: إن الذين اتقوا ... لا محل لها. [أو أنها استئنافية]. ﴿فِي الغَيِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يمد. [أو متعلق بمحذوف حال من ضمير المفعول أو من ضمير الفاعل]. ﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُقْصِرُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: لا يقصرون ... معطوفة على جملة:
يمدونهم ... في محل رفع.

﴿وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْلا اِجْتَبَيْتَها قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٢٠٣)﴾
 
٢ ‏/ ٧٩٤
 
الإعراب ﴿وَإِذا﴾ (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَأْتِهِمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة و(الهاء): مفعول به والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: لم تأتهم ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا لم تأتهم ... معطوفة على جملة: وإخوانهم ... لا محل لها. ﴿بِآيَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تأت. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض و(الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... جواب شرط غير جازم. ﴿لَوْلا﴾: حرف تحضيض بمعنى هلا. ﴿اِجْتَبَيْتَها﴾: فعل ماض و(التاء): فاعل و(الهاء):
مفعول به. وجملة: لولا اجتبيتها .. في محل نصب مقول القول. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل ... استئنافية. ﴿إِنَّما﴾: حرف ناسخ مكفوف عن العمل ب: ما الكافة ﴿أَتَّبِعُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة:
إنما أتبع ... في محل نصب مقول القول. ﴿يُوحى﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿إِلَيَّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يوحى. وجملة: يوحى
صلة الموصول. ﴿مِنْ رَبِّي﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من نائب الفاعل و(الياء): مضاف إليه. ﴿هذا﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿بَصائِرُ﴾: خبر مرفوع والجملة الاسمية استئنافية في حيز القول السابق. ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: بصائر و(الكاف): مضاف إليه.
﴿وَهُدىً﴾ (الواو): عاطفة. (هدى): اسم معطوف على بصائر مرفوع بضمة مقدرة. ﴿وَرَحْمَةٌ﴾ (الواو): عاطفة. (رحمة): معطوف على بصائر مرفوع. ﴿لِقَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: رحمة.
﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو): فاعل. وجملة: يؤمنون ... في محل جر نعت ل: قوم.

﴿وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (٢٠٤)﴾
الإعراب ﴿وَإِذا﴾ (الواو): استئنافية. (إذا): سبق إعرابها في الآية السابقة. ﴿قُرِئَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿الْقُرْآنُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة: قرئ ... في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا قرئ .. استئنافية. ﴿فَاسْتَمِعُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط غير جازم. (استمعوا):
فعل أمر مبني على حذف النون و(الواو): فاعل. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: استمعوا. وجملة:
استمعوا ... جواب شرط غير جازم. ﴿وَأَنْصِتُوا﴾ (الواو): عاطفة. (أنصتوا): مثل: استمعوا ومعطوفة عليها. ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: حرف ناسخ و(الكاف): اسم لعل في محل نصب. ﴿تُرْحَمُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و(الواو): نائب فاعل. وجملة: ترحمون ... في محل رفع
 
٢ ‏/ ٧٩٥
 
خبر لعل. والجملة الاسمية: لعلكم ... تعليلية.

﴿وَاُذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ (٢٠٥)﴾
الإعراب ﴿وَاذْكُرْ﴾ (الواو): عاطفة. (اذكر): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت.
﴿رَبَّكَ﴾: مفعول به منصوب و(الكاف): مضاف إليه. ﴿فِي نَفْسِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الكاف في ربك. ﴿تَضَرُّعًا﴾: مفعول لأجله منصوب [أو حال منصوبة بمعنى متضرعا]. ﴿وَخِيفَةً﴾ (الواو): عاطفة. (خيفة): معطوف على تضرعا فهو مثله. ﴿وَدُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (دون): ظرف منصوب متعلق بمحذوف حال معطوفة على الحال الأولى.
﴿الْجَهْرِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنَ الْقَوْلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: الجهر.
﴿بِالْغُدُوِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: اذكر. ﴿وَالْآصالِ﴾ (الواو): عاطفة. (الآصال): اسم معطوف على الغدو مجرور مثله. وجملة اذكر ... معطوفة على جملة: ﴿وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ ..﴾.
﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَكُنْ﴾: فعل مضارع ناسخ مجزوم واسم تكن مستتر تقديره: أنت. ﴿مِنَ الْغافِلِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر تكن. وجملة: لا تكن ... معطوفة على جملة: واذكر ... لا محل لها.

﴿إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (٢٠٦)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول اسم إن في محل نصب.
﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿رَبِّكَ﴾: مضاف إليه مجرور و(الكاف): مضاف إليه. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَسْتَكْبِرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و(الواو):
فاعل. ﴿عَنْ عِبادَتِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يستكبرون و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: لا يستكبرون ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الذين ... استئنافية. ﴿وَيُسَبِّحُونَهُ﴾ (الواو): عاطفة. (يسبحون): مثل يستكبرون ومعطوفة عليها في محل رفع. و(الهاء): مفعول به.
﴿وَلَهُ﴾ (الواو): عاطفة. (له): جار ومجرور متعلق ب: يسجدون. ﴿يَسْجُدُونَ﴾: مثل:
يستكبرون ... ومعطوفة عليها في محل رفع.
تمت سورة الأعراف بفضل الله ومنه وكرمه.
ويليها إعراب سورة الأنفال
 
٢ ‏/ ٧٩٦

عن الكاتب

Tanya Ustadz

التعليقات


جميع الحقوق محفوظة

الكتب الإسلامية